譯文：政治現實主義拒絕把特定國家的道義願望與普天下適用的道義法則等同起來。正如同它對真理和意見要加以區別一樣，它也對真理和盲目崇拜加以區別。
所有國家在**下——沒有幾個國家能夠長期抗拒那種**——都以適用於全世界的道義目標來掩飾它們自己的特殊願望和行動。知道國家受道義法則的約束是一國事，而確切知道在國家間關係中什麼好什麼不好則完全是另一回事。一種信念是，所有國家都將受到凡人之心不可測細的上帝的審判。
另一種殘害神明的信念是，上帝永遠站在自己一邊，自己的意願必然也是上帝的意願。這兩種信念之間有天淵之別。
漫不經心地將某一特定的民族主義與上帝的意旨等同起來，在道義上是站不住腳的。因為希臘的悲劇作家們和聖經中的先知提醒統治者和被統治者注意的，正是那種傲慢的罪惡。這種等同在政治上也是有害的，因為它很容易造成歪曲的判斷，這種歪曲的判斷在盲目的十字軍式的狂熱中，毀滅了許多民族和文明；這種毀滅卻是在道義原則，理想或上帝的名義下進行的。
另一方面，恰恰是以權力為定義的利益概念把我們從道義上的極端和政治上的愚蠢中拯救出來。因為如果我們把所有國家，包括我們自己的國家在內，都看作追求它們各自以權力為定義國家利益的政治單位，我們就能夠以公正的態度對待所有國家：我們將能夠像判斷我們自己的國家一樣判斷其他國家。
以這種態度判斷它們之後，我們能夠實行的政策，就既能尊重他國利益，同時又能保護和增進我們本國的利益.政策的適當必然反映道德判斷的適當。
三．閱讀理解（1篇4題選擇，課外，16分）四．作文（16分）
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