諺語、典故、語錄精析
1．「心外無物」。是說物質存在於人的意識之中。意識之外無物。這與「存在即被感知」、「物是觀念的集合」、「眼開則花明，眼閉則花寂」等，同屬主觀唯心主義。
2．「不唯上、不唯書、只唯實」。要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發，實事求是，反對教條主義（本本主義）和經驗主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。
3．「天地合氣，萬物自生」。宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志為主宰。這說明自然界是客觀存在的，即自然界的客觀物質性。
4．「陰陽二氣充滿太虛，此外便無他物，亦無間隙。天之象，地之形，皆其範圍也」。(王夫之)宇宙是由元氣構成的物質實體，在物質世界之外不存在另乙個精神世界。
規律是客觀事物本身所固有的，這就肯定了世界的物質統一性。又如：「氣者，理之依也」 (王夫之)，「氣」是變化日新的物質實體，「理」(精神)不能脫離「氣」而存在。
以上都堅持了唯物主義。
5．「心之官則思，思則得之，不思則不得也」(孟子)。(心這個器官的職能是思考，思考便能得到真理真相，不思考便得不到)、「心者，形之君也，而神明之主也」(荀子)、「人的記憶皆在腦」三者的共同點是主觀唯心主義。
6．「謀事在人，成事在天」。「天」可以作兩種解釋。一是，迷信色彩極其濃厚的「天」，是神的象徵，主宰世間的一切。
二是，對宇宙及其執行規律的最高抽象，規律是不可違反的。因而，「成事在天」可以唯物地解釋，也可以唯心地解釋。「謀事在人，成事在天」有合理之處。
「謀事在人」，強調人要充分發揮主觀能動性；「成事在天」，強調規律和條件的重要性。
7．「日有所思，夜有所夢」。說明意識是物質的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學幻想，也都是客觀事物的反映。
不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是誇大了的反映。
8．「巧婦難為無公尺之炊」。說明了物質在先、意識在後，沒有物質就不會產生反映物質的意識。充分體現了物質決定意識的原理。
9．「掩耳盜鈴」。違背了物質決定意識的原理。試圖以主觀願望代替客觀現實。又如，「畫餅充飢」、「望梅止渴」、「鄭人買履」、「削足適履」等，亦屬此義。
10．「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同」。說明了意識正確與否，與乙個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關係。又如，「公說公有理，婆說婆有理」等，也含有這個道理。
11．「仁者見仁，智者見智」。說明同對一事物，由於個人的知識結構不同，看法也就不同。屬於物質決定意識的範疇。
12．「有志者，事竟成」。說明意識對物質具有反作用。正確的意識，會推動事物的發展程序；反之，會阻礙事物的發展。
13．「形存則神存，形謝則神滅」(範縝)。說明人的肉體與精神是統一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。
又如，「天地合而萬物生，陰陽接而變化起」(荀子)，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結果，亦屬唯物論。
14．「天行有常，不為堯存，不為桀亡」。意指自然界的變化是有規律的，規律是客觀的。它不因為堯是聖王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。
又如，「鴻雁出塞北，舉止萬餘里。冬季食南稻，春日復北翔（注：此句是規律的外在現象，並不是規律）」表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規律。
15．「揠苗助長」。說明生物成長過程是遵循一定規律的，試圖用主觀意志代替客觀規律性，必然要受到懲罰。又如，「人有多大膽，地有多高產」，等亦屬此類。
16．「劈柴不照紋，累死劈柴人」。說明規律是客觀的，發揮主觀能動性，要以尊重客觀規律為基礎，否則，就不能成功。
17．「艱難困苦、玉汝於成」。說明尊重規律、按規律辦事，必須發揮人的主觀能動性，這樣才能在規律的指導下，克服困難，贏得勝利。
18．「量力而行」。是說在實際工作中，要從實際出發，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事。
19．「解放思想，實事求是」。解放思想是指客觀事物不斷地變化、發展，要適應變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發，從中引出規律性，按規律辦事。這兩者是統一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應變化了的情況，也就談不上實事求是了。
20．「流水不腐，戶樞不蠹」。說明物質和運動是密不可分。運動是物質的根本屬性，物質離不開運動；物質是運動的載體，運動也離不開物質。
21．「刻舟求劍」是用靜止的觀點看問題，違背了物質是運動、變化的觀點。
22．「人不能兩次踏入同一條河」。說明客觀事物是在不停地運動變化著的。與此相反，有人提出「人甚至一次也不能踏入同一條河」，走向了極端，否定了相對靜止，是一種相對主義詭辯論。
23．「不入虎穴，焉得虎子」。比喻實踐是認識的**。人的認識是通過生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗而獲得的，離開了實踐，認識就成了無源之水，無本之木。
又如，「真理無價寶，實踐裡面找」、「百聞不如一見，百見不如一幹」、「不打不相識」等，都是講的這個道理。
24．「問渠哪得清如許，為有源頭活水來」。實踐是認識的**，此句比喻人民群眾的實踐活動是人類精神財富的**，也是各種藝術活動的源泉。離開了人民群眾在實踐中所提供生動活潑的素材，任何創作都會成為死水一潭。
25．「書到用時方恨少」。是說實踐是認識發展的動力。人們到實踐中才會發現自己的知識的不足，從而激勵自己不斷地追求知識，擴充套件視野，深化認識。
正如恩格斯說的：「社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。」又如，「吃一塹，長一智」、「失敗乃成功之母」、「學然後知不足」等，同屬此理。
26．「學以致用」。是說實踐是認識的目的。人們認識的根本目的不在於解釋世界，而在於改變世界。所以，那種「坐而論道，紙上談兵」的做法是不可取的。
27．「事實勝於雄辯」。是說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。只有實踐才能把認識同客觀事物聯絡起來，並用實踐的客觀結果來檢驗認識是否符合客觀實際。
又如，「說了不算，做出來再看」、「路遙識馬力，日久見人心」等，同屬此理。
28．「苦盡甘來」。是說乙個人只有在實踐中，不怕苦，不怕累，敢與困難作鬥爭，才會取得輝煌的成就。正如馬克思所說的「在科學上面是沒有平坦的大路可走的，只有那在崎嶇小路的攀登上不畏勞苦的人，才有希望到達光輝的頂點」。
又如，蒲松齡落第自勉聯：「有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳」同屬此理。
29．「公說公有理，婆說婆有理」違背「真理是唯一的」，不存在反映同一物件的相互矛盾的不同真理。
30．「唇亡齒寒」。體現了事物普遍聯絡的觀點。事物內部和食物之間相互影響、相互制約；如同唇齒相依。
又如「城門失火，殃及池魚」「大河有水小河滿，小河無水大河幹」「螳螂捕蟬，黃雀在後」等，同屬此理。
31．「竭澤而漁」。違背了事物普遍聯絡的觀點。看不到事物之問的相互影響、相互制約的關係。
只顧眼前利益，忽視了事物前後相繼發展過程的長遠利益。又如「殺雞取卵」、「毀林種田」等，同屬此類。
32．「種瓜得瓜，種豆得豆」。說明事物遺傳中的一種必然聯絡，又如：諺語「龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞」也是說明這個道理。
33．「看相知命」。違背了聯絡的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，主觀臆造出一種客觀不存在的「聯絡」。又如：「喜鵲報喜，烏鴉報喪」、「彗星—不祥之兆」等，同屬此類。
34．「不謀全域性者，不足謀一域」。這是說全域性與區域性是相互依賴、不可分割的關係。區域性離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。
所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，「國興則家昌，國破則家亡」等，同屬此理。
35．「一著不慎，滿盤皆輸」。 這是說關鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用。這就要求我們既要樹立全域性觀念，又要重視部分的作用。
否則，往往因區域性的失敗而釀成全域性的失敗。又如，「一顆老鼠屎壞了一鍋粥」也是這個意思。
36．「士別三日，刮目相待」。事物是變化、發展的，這要求我們堅持用發展的觀點。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。
又如，「後生可畏」、「後來者居上」以及韓非的「世異則事異，事異則備變」等
37．「固步自封」。違背了發展的觀點。看不到事物的變化、發展，而是用靜止的觀點對待事物。
又如：「因循守舊」、「墨守成規」、「不敢越雷池一步」以及董仲舒的「道之大原出於天，天不變，道亦不變」等，都屬於靜止的觀點。
38．「活到老。學到老。活一世，經不了」。比喻客觀世界是不斷運動變化的，人的實踐和認識也是隨之變化發展的。靜止的觀點，無所作為的觀點都是不符合客觀實際的。
39．「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」。是說在虛心學習間接經驗、認真讀書的同時，一定要積極投身於社會實踐。因為間接經驗誠然寶貴，但只有在實踐中才能得到消化、運用、檢驗和發展。
又如，「讀萬卷書，行萬里路」，也是強調處理好直接經驗與間接經驗的關係。
40．「相反相成」。是指事物內部包含著既對立又統一的兩個方面，即矛盾。又如，「相輔相成」與此同理。
41．「塞翁失馬焉知非福」。體現了矛盾的同一性原理，既矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下相互轉化。又如，「謙虛使人進步，驕傲使人落後」、「滿招損，謙受益」、「居安思危」、「思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。
」等都包含著矛盾同一性原理。
42．「知己知彼，百戰不殆」。體現了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，「兼聽則明，偏聽則暗」，「人無完人，金無足赤」等同屬此類。
43．「攻其一點，不及其餘」。違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。
44．「只見樹木，不見森林」是孤立的觀點，違背了聯絡的觀點。
45．「對症下藥」。符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，「因地制宜」、「因材施教」、「量體裁衣」、「一把鑰匙開一把鎖」以及「世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉」，「萬物無相異」等都包含了這一原理。
46．「對牛彈琴」。比喻不分物件，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，「張冠李戴」、「照搬照抄」、「一刀切」、「一風吹」等同屬此類。
47．「畫龍點睛」。是說在工作中要善於抓重點，抓關鍵。符合主要矛盾的原理。又如，「擒賊先擒王」，「牽牛要牽牛鼻子」，「好鋼要用在刀刃上；提綱挈領；綱舉目張」等同屬此理。
48．「荷花雖好，也要綠葉相扶」。比喻人們在日常工作中要善於抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響主要矛盾的解決。又如，「乙個好漢三個幫」、「乙個籬笆三個樁」等亦屬同理。
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