謹慎·防微
追天之未陰雨,徹彼桑土,綢繆牖戶。
《詩經·豳風·鴟鴞》迨(dài):趁著。徹:
整治。綢繆(chóumoú):緊緊纏捆。
牖(yǒu)戶:門窗。天還未下雨,就要翻透桑田的土壤,並修補好門窗。
比喻事先要小心謹慎地做好準備工作。
君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。
《周易·乾封》乾乾:形容小心謹慎的樣子。夕惕若厲:
每天晚上進行反省。厲,同「礪」,磨刀石。無咎:
不會有災禍。有德行的人從早到晚都小心謹慎,每天夜裡都進行自我反思省語,就不會招災。
成功之難如**,覆墜之易如燎毛。
《小學·外篇·嘉言》覆墜:失敗。燎毛:毛接近火而被燒。謂成功極為艱難而失敗極易。
尺蚓穿堤能漂一邑,寸煙洩穴致灰千室。
北朝·北齊·劉晝《新論·慎隙》 蚓:蚯蚓。穿堤:
挖穿堤的孔洞。漂一邑:指整個都邑洪水氾濫。
漂,浮。邑:都城,城市。
一條蚯蚓挖穿的小洞能使大堤崩決,淹沒城池;小煙囪的火星會把千家萬戶變為灰燼。
莫輕小善,以為無福!水滴雖微,漸盈大器。
《法句經·卷上》輕:看輕。善:指好事,善事。盈:充滿。積小善可成大福,猶如小小的水滴,可滴滿乙個大的容器。
一料火星,燒了萬里江山。
清·史襄哉《中華諺海》禍患被忽視了,就會釀成大災難。
細微可不慎?堤潰自蟻穴。
三國·魏·應璩《雜詩》 堤潰:堤防被衝缺崩潰。禍患要在它剛露出苗頭時就小心提防。
慎在於畏小,智在於治大。
《尉繚子·十二陵》 畏小:謂擔心小的地方出錯。治大:指管理大的區域或處理大的事情。謂怕出小錯就要小心謹慎,要做大事就要有智謀。
患生於忿怒,禍起於纖微。
漢·韓嬰《韓詩外傳》纖微:極其細小。漢·劉向《說苑·談叢》:「患生於所忽,禍起於細微。」意思相近。災患產生於發怒,禍端由於疏忽小事而引起。
修己以清心為要,涉世以慎言為先。
清·金纓《格言聯璧·接物》謂自身修養的關鍵是屏除私心雜念,與人交往首先要言語謹慎。
片言必謹,福之基也。
清·金纓《格言聯璧·惠吉》片言必謹:簡短的句把話與必須小心謹慎。福之基也:幸福的基礎。
謹慎,保家之本。
清·金纓《格言聯璧·齊家》小心謹慎是確保自家平安無事的關鍵。
禍不入慎家之門。
唐·王勃《規諷》謹慎持家就無禍患。
自愛者必慎。
清·申居鄖《西岩贅語》慎:小心謹慎。珍惜自己的人必然小心謹慎。
恭為德首,慎乃行基。
晉·羊祜《誡子書》對人謙恭,這在品德方面是首位的;小心謹慎,這是行動的基礎。
慎而思之,勤而行之。
唐·白居易《策林》謹慎地思考,勤懇地實行。
昔之達人,杜漸防微。
晉·葛洪《抱朴子·明本》賢明通達之人,在錯誤或危險發生之初,就加以預防制止。
既明且哲,以保其身。
《詩經·大雅·丞民》謂深明事理的人能保全自己。
事前要思免後悔。
元·關漢卿《救風塵》第2折事前一定要進行周密的思考謀慮,才能避免事情後果不如意而後悔。
隔牆須有耳,窗外豈無人。
明·施耐庵、羅貫中《水滸傳》第16回指秘密的言談也可能洩露。「牆有縫,壁有耳」,與此義相近。
事不三思終有悔,人能百忍自無憂。
明·馮夢龍《醒世恆言·一文錢小隙造奇冤》做事不經過深思熟慮終歸會後悔,為人能一再忍讓自然可以無憂無慮。
謹德須謹於至微之事,施恩務施於不報之人。
明·洪自誠《菜根譚》謹慎,在德行修養上,要在極細至微的事情上做起。給予別人好處,務必給予不能報答的人。
言有招禍也,行有招辱也,君子慎其所立乎。
《荀子》有招來災禍的言語,有招來恥辱的行為,君子對自己建立的功德事業要格外謹慎。
舉大事必慎其終始。
《禮記·文王世子》舉:發起,興起。慎其終始:自始至終都謹慎。從事巨集大的事業必須自始至終都要謹慎。
慎能遠禍,勤能濟貧。
清·申居鄖《西岩贅語》 小心謹慎能避免災禍,勤勞能由窮變富。
小孔不補,大孔叫冤苦。
清·杜文瀾《古謠諺》卷三十六小的漏洞不去堵塞,大了就徒喚奈何。
若欲不忙,淺水深防。
清·杜文瀾《古謠諺》卷四十四要想不郵問題,就要把小事當作大事加以防範。
圖未就之功,不如保已成之業;悔既往之失,不如防將來之非。
明·洪自誠《菜根譚》 謀求策劃未成功的事業,不如體質已成功的事業;後悔過去的過失,不如預防將來可能出現的錯誤。
慎終如始,則無敗事。
《老子》第64章要得到圓滿的結果,臨結束時也要如開始那樣慎重細心,就不會敗壞事情。
無稽之言,不見之行,不聞之謀,君子慎之。
《荀子·正名》沒有根據的言談,不是親見的行為,不是聞知過的謀劃,應該持慎重的態度。
翼翼矜矜,福所以興。
晉·張華《女士箴》翼翼矜矜:小心謹慎的樣子。興:興起。遇事小心,處事謹慎,也就有幸福了。
終身為善,一言則敗之,可不慎乎。
《孔子家語·六本》 一輩子的善行,一句話就可以毀掉,能不謹慎嗎?
患至而後呼天,不亦晚乎?
漢·韓嬰《韓詩外傳》卷二災患臨頭才呼天撞地,不是太遲了嗎?
兢兢業業,如霆如雷。
《詩經·大雅·雲漢》形容小心謹慎,勤勤懇懇。兢兢:小心謹慎貌。業業:畏慎貌。如霆如雷:如炸雷、疾雷一樣。
臨禍忘憂,憂必及之。
《左傳·莊公二十年》災禍行將降臨而不知憂慮,憂患一定會到來。
維此文王,小心翼翼。
《詩經·大雅·大明》惟有這位文王,處事恭謹,唯恐有錯。
小心翼翼,古訓是式。
《詩經·大雅·丞民》 古訓:古人的訓誡、教悔。式:模式,法式。處事恭謹,唯恐有錯,古人這個教悔可以作為行動的準則。
聖人敬小慎微。
《淮南子·人間訓》 傑出人物的一舉一動都小心慎重。
不躓於山,而躓於垤。
《韓非子·六反》躓(zhì):被絆倒。垤(dié):小土堆。能絆倒人的是小土堆而不是山。喻小事大意,會吃大虧。
戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。
《詩經·小雅·小旻》臨:面臨。淵:水潭。履:踩,踏。形容格外謹慎小心。
不矜細行,終累大德。
《尚書·旅獒》在生活小節上失檢點,最終會累及大節。
利之中取大,害之中取小。
《墨子·大取》要取大利,避大害。
君子有終生之憂,無一朝之患也。
《孟子·離婁下》君子具有長遠的憂慮謀劃,就不會有眼前的禍患。
治身養性,務謹其細,……凡聚小所以就大,積一所以至億也。
晉·葛洪《抱朴子·極言》修身養性,於細微處也萬不可疏忽。聚小成大,億萬是由一逐漸累積而成的。
盡小者大,慎微者著。
《資治通鑑·漢武帝建元元年》 對細小事物也盡力的人,成績就大;細微處也謹慎的人,成就就顯著。
弗備難,難必至。
漢·劉向《說苑·貴德》沒預作困難的準備,困難一定到來。
人之持身立事,常成於慎,而敗於縱。
明·方孝孺《遜志齋集·慎齋箴》人的修養和處世,往往由於謹慎而成功,由於放縱而失敗。
福生於隱約,而禍生於得意。
漢·劉向《說苑·警慎》 幸福產生於小心恭謹、意深言簡,而禍患產生於自鳴得意。
明者慎言,故無失言;暗者輕言,自致害滅。
北朝·北齊·劉晝《劉子·慎言》謂明於事理的人言談謹慎,所以不說錯話;暗於事理的人言語輕率,自招禍害和失敗。
思難而難不至,忘患而患反生。
北朝·北齊·劉晝《劉子·利害》預先慮及危難,危難可免;事前不防禍患,禍患必生。
節食則無疾,擇言則無禍。
宋·何坦《西疇老人常言》節制飲食就不會患疾病,謹慎言談就沒有禍患。
行謹則能堅其志,言謹則能崇其德。
宋·胡巨集《鬍子知言·文王》行為謹慎能使意志堅定,說話謹慎能使品德高尚。
事未至而預圖,則處之常有餘;事既至而後計,則應之常不足。
宋·辛棄疾《美芹十論》謂問題未出現之前就預作打算,解決問題就往往應付裕如。反之,則常常覺得力不從心。
禁微者易,救末者難。
宋·王安石《風俗》糾正和禁止細微的不良傾向是容易的,要補救到了嚴重地步的不良行為就困難了。
天下之事,以為無足慮,則必有大可慮者。
明·張居正《與操·宋陽山》世界上人們以為不值得思慮的事,往往是大可操心的。
大名垂於萬世者,必先行之於纖微之事。
漢·陸賈《新語·慎微》赫赫大名留存萬世的賢哲,都必定從細小的事情做起。『
杜漸防微,慎之在始。
《晉書·王敦傳》慎之在始:從一開始就小心慎重,謂不良傾向在剛露苗頭時,就要及時防止。
路當坦處亦防傾。
清·田巖松《題勞山杖詩》 在平坦的道路上也要防栽倒。
山陵之禍,起了豪芒。
漢·李尤《戟銘》山陵:泛指山。深重的禍患,萌發於極為微細之中。
病加於小愈,禍生於懈惰。
漢·韓嬰《韓詩外傳》卷八疾病稍為好轉後若不謹慎,病情容易加重;災禍產生於鬆懈和懶惰。
不慎其前而悔其後,雖悔無及矣。
漢·劉向《說苑·建本》事前不慎,事後懊悔也無濟於事。
欲人不聞,莫若不言;欲人不知,莫若不為。
漢·枚乘《上書諫吳王》要使人聽不見,不如不說;要使人不知道,不如不做。
力能勝貧,謹能勝禍。
后魏·賈思勰《齊民要術》出力勞作能戰勝貧窮,謹言慎行能戰勝禍患。
善為師者,既美其道,有慎其行。
漢·董仲舒《春秋繁露·卷一》善於為人師表的人,既要宣揚自己篤信的真理,又要行動上謹慎小心。有:又。
言出於己,不可塞也;行發其身,不可掩也。
漢·董仲舒《元光元年舉賢良對策》自己所說的話,不可抵賴;自己所做的事不能掩蓋。
凡大事皆起於小事,小事不論,大事又將不可救,社稷傾危,莫不由此。
唐·吳兢《貞觀政要·政體》社稷:指國家。小事不謹慎,便會變成大事,以至無法挽救。國家的危亡,沒有不這樣造成的。
驕奢生於富貴,禍亂生於疏忽。
《資治通鑑·太宗貞觀十二年》忽:疏忽。富貴會導致驕縱奢侈,疏忽大意會產生禍患動亂。
國學經典名句
4 他山之石,可以攻玉。詩經 5 投我以桃,報之以李。詩經 7 滿招損,謙受益。尚書 8 從善如登,從惡如崩。國語 9 多行不義必自斃。左傳 10 居安思危,思則有備,有備無患。左傳 11 人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉。左傳 12 知人者智,自知者明。老子 13 信言不美,美言不信。老子 ...
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正文1 子曰 學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?論語 譯文 孔子說 學習並且不斷溫習與實習,不也很愉快嗎?有朋友從遠方來,不也很快樂嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?2 子曰 君子食無求飽,居無求安,敏於事而慎於言,就有道而正焉,可謂好學也已.論語 譯...