一切有為法。如夢幻泡影。 如露亦如電。應作如是觀。----金剛經
諸法因緣生,我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說 。——《造塔功德經》
此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。——《雜阿含經》第262
一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。——《增一阿含經》卷50
凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來----金剛經
歸元性無二，方便有多門。——《楞嚴經》卷6
我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。華嚴經----普賢菩薩行願品
若人造重罪,作已深自責；懺悔更不造,能拔根本業。----《佛為首迦長者說業報差別經》
覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。----《佛說八大人覺經》
有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。---雜阿含經卷二
佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。——《楞嚴經》
舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。
若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。-----阿彌陀經
我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。——《楞嚴經》
當捨於懈怠，遠離諸憒鬧；寂靜常知足，是人當解脫。----大寶積經第91卷
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。——《楞嚴經》
知幻即離。不作方便。離幻既覺。亦無漸次。--圓覺經
世間無常，國土危脆；四大苦空，五陰無我；生滅變異，虛偽無主；心是惡源，形為罪藪。如是觀察，漸離生死。--八大人覺經
多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。--八大人覺經
心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。--八大人覺經
貧苦多怨，橫結惡緣。菩薩布施，等念冤親，不念舊惡，不憎惡人。--八大人覺經
若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。--大方廣佛華嚴經
阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。
專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。
」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。--卍新纂續藏經佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經
心有所住，即為非住。應無所住而生其心。--金剛般若波羅蜜經
諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。--大正新修大藏經佛為海龍王說法印經
菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。大正新修大藏經六祖大師法寶壇經
若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。
縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。--大正新修大藏經大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
知見立知，即無名本。--大正新修大藏經大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。--乾隆大藏經佛說四十二章經一捲
厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。--卍新纂續藏經省庵法師語錄
印光法師經典名句
第一集 １、世之變亂之由奚在乎？一言以蔽之，眾生貪瞋之心所致而已。貪心隨物質享受而激增，稍不遂，則競爭隨之。
又不遂，則攻奪戰伐隨之，則死亡流離隨之、則疫癘饑饉隨之、則一切災禍隨之。瞋火熾然，世界灰燼矣。
２、惟我如來，闡苦空之諦，以治眾生之貪；巨集慈悲之旨，以治眾生之瞋。
３、復說淨土法門，示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。
４、為佛**者，信法界平等之體，明苦樂因果之相，知自它感應之用，起無緣之大慈，興同體之大悲。眾生之苦一日不除，匹夫之責一日未盡，則請法、隨學、懺悔、供養之事業，一日不可以已。
５、需知因果無虛，禍福自致。貧病夭獄，皆由別業。水旱刀兵，則自共業。業熟禍至，無能倖免。
６、欲求得福免禍，必先能泯惡力善。隨時、隨地、自勉、勉人。戒殺、茹素、崇佛、惜福（惜物、節用、薄享、厚施）、**、利生。
多念觀音聖號，為眾生回向消災解劫。則人己兼利，為德無窮，獲福亦廣也。
７、護國息災，根本方法在於念佛。一切災難，皆為眾生惡業之所感召。若盡人能念佛，則此業即可轉移。如能有少數人念佛，亦可減輕。
８、念佛法門，雖為求生淨土、了脫生死而設，但其消除業障之力，極其巨大。
９、真正念佛之人，必先要閒邪、存誠，敦倫、盡分，諸惡莫作，眾善奉行。尤需明白因果，自行化他。
１０、世間一成不變之好人少，一成不變之壞人亦少。大多皆是可上可下、可好可壞之人，所以教化最為緊要。
１１、只要加以教化，即無不可以使之改惡歸善。放下屠刀，立地成佛，惟在人之信念而力行耳。
１２、念佛之人，需注意教育其子女，使為好人、存好心、說好話、做好事。果能盡人如此，則災難自消，國家亦可以長保治平矣。
１３、念佛法門，根本妙諦，在於淨土三經。而華嚴經中，普賢菩薩以十大願王導歸極樂。實為十方三世一切諸佛，上成佛道、下化眾生、成始成終之總持法門。
故得九界同歸，十方共讚，千經俱闡，萬論均宣也。
１４、茹素，即可培養其慈悲心，而免殺機。
１５、修淨土者，既生西方，即了生死，亦是即身成佛。
１６、人人存好心、說好話、做好事，自能國家得護，而災禍不起矣。
１７、古書有云：聖人不治已病，治未病；不治已亂，治未亂。蓋已亂之治難平，未亂之治易安。
１８、念佛力善，戒殺吃素，深明三世因果之理。欲免苦果，需去苦因。
１９、苦因，貪瞋痴三毒是。善因，濟人利物是。能明此因果之理，則諸惡莫作，眾善奉行，災禍自無從起矣。
２０、佛言：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」
２１、易曰：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」書曰：「作善，降之百祥；作不善，降之百殃。」其理與我佛所講之因果正同。
２２、果能盡人諸惡莫作，眾善奉行，則自然天下太平，人民安樂。閒邪、存誠，敦倫、盡分，則不但國運可轉，災難亦可消。
２３、若人皆能念佛行善，則共業可轉，而劫運亦消矣。
２４、現在之人，真髮信心者少，無信心者甚多。若盡人能發信心，又能行善，亦何災不可消哉。
２５、為父母者，於其子女幼小時，當即教以因果報應之理，敦倫盡分之道。
２６、孕婦果能茹素念佛，行善去惡，目不視惡色，耳不聽惡聲，身不行惡事，口不出惡言，使兒在胎中即稟受正氣，則天性精純。生後再加以教化，無有不可成為善人者。
２７、母若賢，則子女在家中，耳濡目染，皆受其母之教導，影響所及，其益無窮。
２８、子女幼小時，切需養其善心，嚴加管教。
２９、治國平天下之要道，在於家庭教育。而家庭教育，母實任其多半。子女在胎稟其氣，生後又視其儀、受其教，故易成賢善。此為不現形，能致太平之要務。
３０、須認真茹素，古語云：「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」信不誣也。並勸自己之父母、子女、及親友，共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。
３１、因果報應，彰明顯著，如響應聲，如影隨形，絲毫不爽。
３２、如果洞明因果之理，而又能篤信力行，則世道人心自可挽回。
３３、正心誠意，必由致知格物而來。物乃心中私慾，因有私慾障蔽自心，故本具真知，無由顯現。能格除私慾，則其本具之真知自顯。
真知顯，而即意誠心正矣。雖愚夫愚婦一字不識者，亦做得到。
３４、孔子以德不修、學不講、聞義不能徙、不善不能改為憂。年已七十，尚欲天假數年，以期學易而免大過。
３５、助人即是助己，救人即是救己。因果昭彰，絲毫不爽。若己身有災，無人為助，果能稱念聖號，亦定蒙佛菩薩冥加佑護。
３６、今人但貪目前便宜，不能看破。每為錢財而吃虧，其例甚多，不勝列舉。
３７、明因果之理而篤行之，能發信心，必有善果。且私偽之心既消，心中光明正大，任何災難皆冰雪消融矣。
３８、甚望大家大發信心，秉乾為大父、坤為大母之德，存民吾同胞，物吾同與之仁。凡在天地間者，皆愛憐之，護育之，視之如己。更能以因果報應，念佛求生西方之道勸化之。
倘盡人能實行此，則國不期護而自護，災不期息而自息矣。
３９、種瓜得瓜，種豆得豆，有其因，必有其果，不差毫釐。所以不獨世間人皆在因果之中，即菩薩、佛亦不出因果之外。
４０、必能護持法身慧命，斷生死煩惱，方算盡息災之能事。
４１、「律」為佛法根本。嚴持淨戒，以期三業清淨，一性圓明，五蘊皆空，諸苦皆渡。
４２、「教」乃依教修觀，離指見月，徹悟當人本具佛性，見性成佛。
４３、「密」以三密加持，轉識成智，名為即身成佛。此亦但取即身了生死為成佛，非成福慧圓滿之佛也。
４４、「禪」則專仗自力，非宿根成熟者，不能得其實益。
４５、「淨」則兼仗佛力，凡具真信願行者，皆可帶業往生。其間難易，相去天淵。
４６、永明曰：「有禪有淨土，猶如戴角虎；現世為人師，來生作佛祖。無禪有淨土，萬修萬人去；若得見彌陀，何愁不開悟。
有禪無淨土，十人九蹉路；陰境若現前，瞥爾隨它去。無禪無淨土，鐵床並銅柱；萬劫與千生，沒個人依怙。」
４７、禪即吾人本具之真如佛性，宗門所謂父母未生前本來面目。宗門語不說破，令人參而自得，故其言如此。實即無能無所、即寂即照之離念靈知，純真心體也。
４８、有淨土，即實行發菩提心，深信、發願，持佛名號，求生西方之事也。
４９、雖修淨土，心念塵勞，或求人天福報，或求來生出家為僧，一聞千悟，得大總持，巨集揚佛法，教化眾生者，皆不得名為修淨土人。
５０、不知真旨者，每謂參禪便為有禪，念佛便為有淨土，自誤誤人，害豈有極。
５１、徹悟禪宗，明心見性，深入經藏，備知如來權實法門。於諸法中，惟以信願念佛一法，以為自利利他之通途正行。觀經所言讀誦大乘，解第一義，即此是也。
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經典一 一切皆為虛幻。經典二 不可說。經典三 色即是空，空即是色。經典四 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。經典五 一花一世界，一佛一如來。經典六 前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。經典七 大悲無淚，大悟無言，大笑無...
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歲月黯淡了青春的容顏,閱歷書寫著人生的答卷,時間沉澱了淡泊的心田,我們與過去絲絲相連 最近很喜歡看佛學方面的書籍,簡單的語句裡,總是蘊涵著深刻的哲理.乙個人幸福與否,不是因為他得到的多,而是因為他計較的少.佛經裡還有許多經典名句,都被喜歡文字的人貼上了愛情的標籤.其實個人有個人的理解,個人有個人的評...
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誰是埋妳的人 從前有位書生，原本約訂好的終身，未婚妻卻在婚前改嫁他人。受此打擊的書生，鬱鬱寡歡，終致一病不起，家人用盡各種方法，仍是回天乏術，眼看只剩奄奄一息。適巧一位遊方僧侶經過，決定點化他，來到榻前，僧人從懷中拿出一面銅鏡，讓書生觀看。鏡中出現一片大海，一名遇害女子身無寸縷地躺在海邊，一人路過，...