《笑林廣記》記載了這樣一則故事———
有個喜歡說謊的人說：「我們那裡有座寺院，裡面有個用竹篾片編成的大澡盆，可以容得下千萬個人同時在裡面洗澡。」聽他說話的人都不信。
旁邊乙個人卻說：「這是很平常的事，有什麼稀奇的？我們那裡有一件新鮮事說出來讓人吃驚。
」大家就問他是什麼事。他接著說：「有座寺廟裡面有一片竹林，還沒有三年的時間，就長了幾百萬丈高。
現在已經長得頂了天，再也長不上去了，卻又從天上長了下來。這件事難道不稀奇？」
大家都說他吹牛說大話。他便說：「如果沒有這麼長的竹子，那他拿什麼竹篾編織那麼大的浴盆？」
第二個人的言談實在巧妙！第乙個人說出荒誕不經的話，另乙個人並沒有直接反駁其說法，指出其荒謬之處，而是以其人之道還治其人之身，極盡模仿誇張地說另一件事，最後在一句反問中，讓說謊者不得不承認自己的謬誤。這種巧妙的反駁技巧就是反仿。
反仿又稱為滑稽性模仿。可以這樣理解：為達到否定對方論點的目的，採取模仿的方式，著力突出和誇大模仿物件的弱點，使其論點最終不攻自破。
這是一種曲線論辯的方法，看似無意反駁，實則無情地揭示了對方的錯誤觀點。
下面這個故事也是古人巧用反仿的經典之舉———
齊景公派人飼養他心愛的馬，馬突然死掉了，齊景公大怒，命人拿刀肢解養馬之人。當時晏子正在景公身邊，便予以制止。景公又命人將養馬人送到監獄去。
晏子說：「對，真該把他關起來！我替您一一枚舉他的罪狀，讓他服罪，然後再送往監獄。
」景公說：「行！」晏子掰著指頭數落道：
「你的罪狀有三個：國君派你養馬，卻讓馬死了，這是當死的第一條罪狀。弄死的是國君最喜歡的馬，這是當死的第二條罪狀。
使國君因為一匹馬而殺人，百姓聽了一定會恨我的國君，諸侯聽說一定會輕視我國。你弄死了國君的馬使他積怨於百姓，軍力弱於鄰國，這是你當死的第三條罪狀。現在送到監獄去吧。
」景公感慨地嘆道：「先生放了他吧，不要敗壞了我的仁德之名。」
從故事中我們可以看出，晏子巧妙地運用反仿的技巧反駁了齊景公為養馬人定罪的論點，救了養馬人一命且保住了景公的名聲。他首先按照齊景公的思路去模仿景公的口吻，歷數養馬人的罪過。最終將整個事件的過錯歸結到了景公行為的荒謬上，著力突出和誇大了模仿物件———景公的錯誤，使其為養馬人定罪的言論最終不攻自破。
無論在生活中還是在論辯的賽場，運用反仿的方法都會讓你的論辯變得風趣生動而通俗易懂。這種論辯的方法看似溫和柔軟，實則綿裡藏針，柔中帶剛———先佯裝談論與原話題無關的事情，待將對方帶入自己設好的陷阱後，再話鋒一轉直擊要害，其厲害程度可見一斑。這樣巧妙的方法，諸君何不一試？
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