1.浮陽之魚
鯈魾者，浮陽之魚也，胠於沙而思水，則無逮矣。掛於患而思謹，則無益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者窮，怨天者無志。失之己，反之人，豈不迂乎哉！
選自《荀子·榮辱》。
鯈魚和魾魚，都喜歡浮在水面上曬太陽，所以也稱為浮陽之魚。
一次，它們又在那裡隨波蕩漾，曬暖取樂，不知不覺順著潮水漂向沙灘。 退潮的時候，它們依然留連忘返。直到潮水退盡，才發現自己擱在沙灘上，再想回到水中，已經悔之不及。
面臨死亡的憂患，方懂得行動謹慎，但已毫無用處了。
有自知之明的人，不會怪怨別人；懂得事物規律的人，不會埋怨上天。那些怨人的，多是智低才疏；那些怨天的，往往胸無大志。
錯誤在於自己，反而責怪別人，這不是過於迂腐荒謬了嗎？
【題旨】做事要謹慎，貪圖舒服後果不堪設想。
2.**遇盜
處子嬰寶珠，佩寶玉，負戴**，而遇中山之盜也，雖為之逢蒙視，詘要橈，君盧屋妾，由將不足以免也。
【注釋】
選自《荀子·富國》。
嬰：繫在脖子上。逢蒙視：
斜視。詘要：彎腰。
詘：同「屈 」。要：
同「腰」。撓：同「橈」，曲。
君：為君。作動詞用。
盧屋：即廬屋，居室的泛稱。
由：同「猶」。
【譯文】
有個少女，脖子上掛著寶珠，腰間佩有玉環，身上帶著很多**，在山中遇見了盜賊。 強盜見財起意，持刀搶劫。少女被嚇得魂不附體，不敢正視，急忙彎腰下跪，苦苦哀求，表示願給強盜作婢妾，然而，強盜還是把她殺了。
【題旨】 針鋒相對方有望，妥協幻想慘下場。
3.涓蜀梁見鬼
夏首之南有人焉，曰涓蜀梁。其為人也，愚而善畏。明月而宵行，俯見其影，以為伏鬼也；仰視其發，以為立魅也；背而走，比至其家，失氣而死 。
【注釋】
選自《荀子·解蔽》。
夏首：古地名，即夏水，在今湖北省境。善畏：疑神疑鬼， 非常膽小。
魅：讀ｍèｉ妹。精怪。迷信說法，以為物老則成精為魅。背：掉轉身子。
走：跑。比：及，等到。失氣：斷氣。
【譯文】
在夏首的海邊有個名叫涓梁的人。他為人愚蠢而又十分膽小，看見什麼都害怕。
一次，他在皎潔的月色下夜行。偶而低頭，看見自己長長的身影，以為遇到了爬在地上的魔鬼；又一抬頭，看見自己的頭髮，又以為碰到立在身後的妖怪。他頓時嚇得魂飛魄散，急心轉身拚命逃跑。
等他跑回家中，已經上氣不接下氣，很快便氣絕身亡。
【題旨】疑神疑鬼，庸人自擾自害。
4.成語典故——鍥而不捨
【用法】
用來比喻有恆心和毅力，堅持不懈、持之以恆。
【詞義鍥：鏤刻、用刀刻。舍：停止。這則成語的意思是指用刀一直鏤刻下去不停止。
【出處】
這則成語出自《荀子·勸學》：「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。」
【典故】
荀子，又名荀況，戰國末期趙國人，我國古代著名的哲學家和教育家。在哲學思想方面，他認為自然發展有其客觀的規律；反對天命，不迷信鬼神，認為人定勝天；還主張因地、因時制宜，充分發揮人的才能，促使萬物發展。在教育方面，他寫過一篇十分著名的文章——《勸學》，來闡明他的教育思想。
《勸學》中記述了他在教育、學習方面的很多理論，對後世影響十分深遠。比如，他認為人接受教育，努力學習是非常必要的，這樣才能「青出於藍，而勝於藍」，使學生超過老師，後人勝過前人。學習知識是乙個由少到多、日積月累的過程，高深淵博的學識是一點一滴積累而成的，所謂「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海」。
在《勸學》中，荀子還用鏤刻金石來說明學習一定要持之以恆的道理。他寫道：如果鏤刻而不能堅持下去，就連朽木也不會被折斷；但若堅持一直不停地鏤刻，就是金屬、石頭也會被鏤穿。
所以人們學習時一定要堅持不懈，只有這樣才會取得成功。
5.詞目：欺世盜名
解釋：欺騙世人，竊取名譽。
出處：《荀子·不苟》「夫富貴者則類傲之；夫貧賤者則求柔之。是非仁人之情也，是奸人將以盜名於暗世者也，險莫大焉。」
典故: 戰國時邯鄲籍思想家荀況，在其著作《荀子》中，曾尖銳地對欺世盜名的行徑作過批判.荀況舉例說，春秋時衛國大夫史魚因勸諫衛靈公不成，就囑咐兒子自己死後不要入殮,以此勸諫衛靈公重用遽伯玉，罷免彌予瑕…… 荀況又舉例說，戰國時齊國的田仲既不肯接受**厚祿的哥哥的幫助,也不願去做官，寧肯去種菜。
荀況在著作中認為,史魚和田仲都是用欺騙手段「盜名於暗世者也」(在動亂之世道竊取虛名的人）他們是最大的危險。成語「欺世盜名」即由此而來。