作者：李曉亮
**：《西部學刊》2023年第07期
摘要：清代青海藏區政教合一制度是一種典型的以寺廟為中心的管理制度，政教合一制度以主寺為中軸向外輻射到屬寺、所屬部落，乃至各個家庭。在藏區，寺廟有著宗教和社會組織的雙重功能。
長期以來，我國專門對藏區政教合一寺廟制度下的司法制度研究較少。藏區政教合一制度下的寺廟作為清代的青藏高原的一種基層組織形態有著極高的研究價值。它的研究對理清**和地方的關係、宗教與行政、司法的關係有著重要的意義。
它的法律依據即《西寧青海番夷成例》與部落習慣法以及寺紀寺規，它的司法機構和司法人員，它的處罰制度和調解制度無不體現著封建甚或奴隸社會的等級特權制，以及殘酷的階級壓迫特徵。
關鍵詞：清代；青海廣惠寺；政教合一；司法體制中圖分類號：d927；k249 文獻標識碼：a 文章編號：
藏傳佛教是佛教由印度傳入我國藏區後與傳統藏文化交融而形成的產物，在佛教的產生之初，並無專門的從事宗教活動的場所，寺廟的產生是伴隨佛教的傳播而產生的。在八世紀末赤松德贊時期，**開始建立起正規的佛教寺院。隨著佛教的繼續傳播，在**各地方勢力的支援下。
藏傳佛教先後產生了不同的流派，例如：寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等派系。雖然格魯派的產生最晚，但是在**地方勢力和清朝**的支援下，格魯派卻後來居上成為規模最大影響最大的派系。
格魯派的形成以公元2023年宗喀巴在拉薩創立甘丹寺為標誌，該派又稱「善規」派，以嚴守戒律聞名，該派僧人戴黃色僧帽，故又稱「黃教」。在格魯派興起的過程中，該派先後在拉薩興建了俗稱拉薩三大寺的哲蚌寺、甘丹寺和色拉寺。本文的調查物件大通縣廣惠寺屬於格魯派寺院，而該寺的母寺就是拉薩三大寺之一的哲蚌寺。
一、廣惠寺概述
大通縣廣惠寺原名郭莽寺，藏語為「賽科合官巴」，意為「讚波具喜聖教洲」。清朝初年，**拉薩哲蚌寺郭莽扎倉（漢語意為僧院）以賢能著稱的學者讚波·端智嘉措大師，遵從四世**喇嘛的教誨「到東方去，做有益於眾生的事業」去安多地區傳教。他歷任塔爾寺、郭隆寺法檯。
為完成其建一處屬於自己的寺的巨集願，大師來到當時屬於青海蒙古和碩特部駐大通賽科合（今橋頭東北的東峽地區）講經說法，由於看到當地地勢神奇殊勝，於是選準平台求徵地皮，定址建寺。其後在讚波活佛圓寂之後**世於佑寧寺），繼任者赤烈龍珠（第一世敏珠爾活佛）繼續擴建寺院，增設密宗經院、法相院，招收僧徒。該寺採用哲蚌寺郭莽扎倉教程，尤以寺僧多通藏醫而聞名遠近。
從此以後郭莽寺成為聲譽很高的寺廟，被稱為青海五大黃教寺廟之一。
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