接上...
我們來看看,我們乙個信了上帝,信了**,不明白真理人,為什麼還說他在律法之下？
(1)從血氣生的,從血氣的道生的.
加 你們這願意在律法以下的人,請告訴我,你們豈沒有聽見律法麼.
因為律法上記著,亞伯拉罕有兩個兒子,乙個是使女生的,乙個是自主之婦人生的.
然而那使女所生的,是按著血氣生的.那自主之婦人生的,是憑著應許生的.
這都是比方.那兩個婦人,就是兩約.一約是出於西乃山,生子為奴,乃是夏甲.
這夏甲二字是指著亞拉伯的西乃山,與現在的耶路撒冷同類.因耶路撒冷和他的兒女都是為奴的.
但那在上的耶路撒冷是自主的,他是我們的母.
弟兄們,我們是憑著應許作兒女,如同以撒一樣.
當時那按著血氣生的,逼迫了那按著聖靈生的.現在也是這樣.
（這地方講到兩種人,按肉體來說都是亞伯拉罕的兒子,從血氣生的就是在律法之下,仍然不自由,是屬肉體,屬地的,而且屬血氣的人要逼迫屬靈的人,就是逼迫那些不在律法之下,從應許生的,從聖靈生的兒女,從聖靈生的,是自由的了,不在律法之下了！如同,以前的屬肉體百姓,逼迫真正明白真理的屬靈的人一樣,真正明白真理的人,都是明白＂因信稱義＂的真理,屬血氣的百姓,雖然信上帝,信**,卻不明白＂因信稱義＂真理,都是在靠自己的肉體討神的喜悅．
這段聖經很關鍵地字是＂生＂,從血氣生,從應許生,從靈生．這個＂生＂不能按肉體的眼光來看這＂生＂,因為憑肉體的眼光無法解釋,因為按肉體的眼光來看,他們兩人,都是從他們的母親的＂肉身＂生下來的,就不存在什麼乙個從＂肉身生＂乙個從靈生了＂．所以不能按肉體的眼光來看．
那這＂從血氣生＂是代表什麼呢？＂從應許生＂＂從靈生生代表什麼呢＂,是怎麼個＂生法＂呢．
雅１：１０
他按自己的旨意,用真道生了我們,叫我們在他所造的萬物中,好像初熟的果子.
林前４：１５
你們學**的,師傅雖有一萬,為父的卻是不多,因我在**耶穌裡用福音生了你們.
提前１：２
寫信給那因信主作我真兒子的提摩太.願恩惠憐憫平安,從父神和我們主**耶穌,歸與你.
多１：４
現在寫信給提多,就是照著我們共信之道作我真兒子的.願恩惠平安,從父神和我們的救主**耶穌歸與你.
彼前１：２３－２５
你們蒙了重生,不是由於能壞的種子,乃是由於不能壞的種子,是藉著神活潑常存的道.
因為凡有血氣的,盡都如草,他的美榮,都像草上的花.草必枯乾,花必凋謝.
惟有主的道是永存的.所傳給你們的福音就是這道.
（這＂生＂和種子有特別的關係,一種是能壞的種子,如同糠秕一樣,是屬血氣的種子,是屬血氣的道,因為屬血氣的人,不明白真理,不知道神的奧秘,羅３：９－１２林前２：１４但１２：
１０．屬血氣的人,是罪人,是惡人,他裡面沒有真理,不知道神的奧秘,所以他們傳的道都人意的道,是一些虛空的教訓,是一些是而有非的道理,和當時以色列當中憑自己的意思說預言的先知一樣,也和當時自以為明白律法的文士,教法師,法利賽人一樣,
他們據守據守古人的遺傳和吩咐,他們將人的吩咐當作道理教訓人,他們敬畏神不過是領受一些＂偉人的吩咐＂,他們傳的道理,難道和現今的講台資訊有什麼不一樣嗎？這些都是些屬血氣,人的道,是人意的道,是**的道,真正的真理他們卻不知道,因為神憐憫神,光照誰,啟示誰,開誰的心竅,開誰的眼睛,誰才會明白,因為聖經是神的話,是奧秘的,是人的智慧型無法知道的,人的智慧型所理解,講解的道都不是真理,不是真正的活水,他們的教訓是出於自己的心和＂名人＂的遺傳,不是出於耶和華的口．
這種人意,屬血氣的道,屬血氣的福音,即使你接受了,信了**,也是枉然,因為教導,傳的人,沒有把福音的奧秘講出來,你即使信了**,入了教,仍然不明白真理,所以你仍然屬血氣,屬肉體,不自由,沒有活水．
另外一種是不能壞的種子,是真理,是活潑長存的道,是不改變的,沒有是而又非的話,是講解明白的福音真理,是真道,是真種子,這樣的道就是靈,是生命了,接受這樣的道,明白了,你肯定不在律法之下了,肯定自由了,肯定明白因信稱義的道理了,不再屬肉體而是屬靈了．
所以這＂生＂是和＂道＂有關係！一種是屬血氣的種子,如同＂草上的花.草必枯乾,花必凋謝＂一樣,是屬血氣,不明白真理奧秘人傳的道．一種是永恆的道,是真道,是主的道,是真理．如果你當時聽的道是來自於人意的道,你肯定還是屬血氣,聖經上說＂母親怎樣,女兒也怎樣＂結１６：
４４．生你的如何,你也如何,他們怎樣傳,你也是怎麼信了 ,他們怎樣傳,你也是怎樣傳！
保羅傳的道不是出於人的意思,所以他所＂生＂的兒子都是從真道生的,都是自由的,都是屬靈的,這和他傳的道有關係．帖前２：１３．林後４：１－３加１：
１１－１２,從保羅＂生＂的都不在律法之下了,真理是叫人得自由的,因為保羅傳的是合乎聖經,不是出於人的意思的道！）
羅９：６－８
這不是說神的話落了空.因為從以色列生的,不都是以色列人.
也不因為是亞伯拉罕的後裔,就都作他的兒女.惟獨從以撒生的,才要稱為你的後裔.
這就是說,肉身所生的兒女,不是神的兒女.惟獨那應許的兒女,才算是後裔.
（也要這裡面的＂生＂,解釋和上面一樣,明白上面的解釋,就明白這段聖經！）
約１：１２－１３
凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女.
這等人不是從血氣生的,不是從**生的,也不是從人意生的,乃是從神生的.
（這地方也有許多＂生＂,道理都是一樣,這也是對當時那些在律法之下,靠肉體稱義的百姓的說的．）
約３：６
從肉身生的,就是肉身.從靈生的,就是靈.
（ 這地方也有兩個＂生＂,道理還是一樣,從血氣的道生下來,仍然是屬血氣,仍然在律法之下,仍然在黑暗中一樣,和當時非常虔誠,有地位,又做先生的＂尼哥底母＂一樣．尼哥底母就是乙個靠自己的行為,在百姓中算是非常不錯的虔誠人的代表,也就是按著他當時的行為,他比別人行得還要好呢？他的名字的意思就是＂民中的得勝者",可是,在耶穌的眼中,他仍然不明白真理,不知道神的法則．
從靈生就是從應許生的,從真理生的,從真道生的,從真正的福音,從主的道生的.從真道生下來的人,當然是屬靈的人了,是自由的了．注：＂肉身＂和＂血氣＂原文是同乙個字,從＂肉身生＂就是從＂血氣生＂）
(2)靠肉體,憑行為.
腓3:2-6
應當防備犬類,防備作惡的,防備妄自行割的.
因為真受割禮的,乃是我們這以神的靈敬拜,在**耶穌裡誇口,不靠著肉體的.
其實我也可以靠肉體.若是別人想他可以靠肉體,我更可以靠著了.
我第八天受割禮,我是以色列族,便雅憫支派的人,是希伯來人所生的希伯來人.就律法說,我是法利賽人.
就熱心說,我是逼迫教會的.就律法上的義說,我是無可指摘的.
加6:11-13
請看我親手寫給你們的字,是何等的大呢.
凡希圖外貌體面的人,都勉強你們受割禮.無非是怕自己為**的十字架受逼迫.
他們那些受割禮的,連自己也不守律法.他們願意你們受割禮,不過要藉著你們的肉體誇口.
(3)不明白真理.
羅3:9-12
這卻怎麼樣呢.我們比他們強麼.決不是的.因為我們已經證明,猶太人和希利尼人都在罪惡之下.
就如經上所記,沒有義人,連乙個也沒有.
沒有明白的,沒有尋求神的.
都是偏離正路,一同變為無用.沒有行善的,連乙個也沒有.
林前2:14
然而屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙.並且不能知道
從上面的3個方面可以讓我們知道,如果信主時,接受的是人意的道,如果你不明白真理,是憑肉體的行為來滿足神的要求的.即使你信了上帝,或是你信了**,你卻仍然是屬肉體,仍然是罪人,靠行為稱義,仍然在律法之下,仍然不自由,仍然沒有重生!
我們繼續查考什麼是"恩典""什麼叫因信稱義""什麼叫不在律法之下""在恩典下的特徵".....
加3：6-7
正如,亞伯拉罕信神,這就算為他的義.
所以你們要知道那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫.
（「以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫」）
加3：11-14
沒有乙個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的.因為經上說,義人必因信得生.
律法原不本乎信,只說,行這些事的,就必因此活著.
**既為我們受了咒詛,（受原文作成）就贖出我們脫離律法的咒詛.因為經上記著,凡掛在木頭上都是被咒詛的.
這便叫亞伯拉罕的福,因**耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈.
（「律法原不本乎信,只說,行這些事的,就必因此活著」,靠行為的人,憑肉體克制的人,都不是憑信心！**替我們「受了咒詛」,因為在沒有明白真理的時候,律法肯定定了我們的罪,現今的教會不可能有人遵守了「新約」所有的律法.都是選擇地遵行了一部分,能接受的就遵行,不能接受的就不了了之了.
所以沒有乙個信徒,完全地遵行了「新約」所有的律法,都沒有完全按神的命令去做.結果不是和以色列人一樣,不明白真理,都在律法的權下,因為都沒有完全做到神的標準,既然沒有做到神的標準,那律法,肯定在定他們的罪了.
因為他們不接受神的應許,如果你明白了真理,你就不在律法之下了,也就是說,你不靠自己在稱義了,乃是藉著**白白地稱義了,在**裡,不再定罪了,在**裡是自由的了,在**裡永遠是潔淨的.因為你在**裡,律法不能定你的罪了,因為**替你受了律法的詛咒！因為你在恩典之下了,不在律法的轄制當中,也就是不在罪的轄制當中了.
因為罪的權勢就是律法,你不在律法之下,也就是你不靠自己的行為了,不在律法之下,罪在你身上就沒有任何的權勢了.在以前的以色列人都無法靠自己的行為稱義,何況現今的信徒呢！我們比他們強嗎？
因為新約的律法比以前更加的嚴格,不憑著信心,更不能達到神的標準,無法達到「神的義」,過去不行,現今仍然不行.靠肉體的都是「羅7：14-24」裡面的光景,這種人都是不明白真理的,都是屬肉體的.
是不自由的,還沒有釋放,還是罪人,也真是苦,因為他不知道神的法則.
加5：3-5
我再指著凡受割禮的人確實的說,他是欠著行全律法的債.
你們這要靠律法稱義的,是與**隔絕,從恩典中墜落了.
我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義.
（在恩典的福音中加添任何東西,加添任何人的吩咐,人的遺傳,任何的「信經」,「信條」,加添任何派別自己的條件,讓人接受才能得救的,才能稱義的方法都是錯誤的,都不是純正的福音,都不是靠著恩典了,因為他們的福音中加添了「人的東西」,把人的東西加到裡面去,就使福音變了味了,讓人也接受他們自己智慧型的東西,就不是純正的真理了.