今天，讀完了黃仁宇先生所著的《萬曆十五年》。這個學期開設了《明清史》這一門課程，老師給我們介紹了很多外國學者的書。個人感覺，外國學者對歷史研究的視野更為寬廣，著眼點亦與我國學者的傳統觀點所不同。
因此，最近比較喜歡閱讀外國學者關於歷史的著作。換一種眼光去看我們的歷史，可以得到不一樣的啟發。且來說說《萬曆十五年》。
全書共分為七章，選取了萬曆年間幾個具有代表性的人物來寫，分別是萬曆帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。作者認為，書中所述的人物，無論主要描述抑或側面描述，他們的悲劇，縱然與其自身有關，但更與時代背景相關，他們無一不是時代的犧牲品。
第一章和第四張主要描寫的都是萬曆皇帝。讀罷此二章，我最大的感觸就是：「皇帝」是一件極苦的差事，真的不是人當的。
黃先生認為，「皇帝的職位是一種應社會需要而產生的機構，而每乙個皇帝又都是乙個個人。」眾人對生在帝王家都很是羨慕，羨慕其衣食無憂，羨慕其身份尊貴、萬人敬仰。但在這背後，卻是乙個有血有肉的自然人，失去他的個人自由，壓抑自身的感情，遵循成憲，去完成他所不願意去做的一系列只有象徵意義而無實質意義的繁文縟節，他，只是乙個「紫禁城的囚徒」。
皇帝得每天的工作，沒有我們現代意義上所謂的「節假日」，一年三百六十五天，每天都有早朝、午朝和晚朝。我想，即使是現代人，也很難忍受這種枯燥的生活日復一日地不斷重複。在我的認知裡，人是天生具有惰性的，那麼，乙個皇帝在其任內不能堅持定時召開「三朝」就很容易理解了。
準時召開三朝，處理國家大事，就被稱讚為勤奮的帝王，但即使如此，若在後來的生活中犯下錯誤，就會「100-1=0」，意即無論前期皇帝多麼勤政愛民，只要後期其行為不符合文官集團為其所設下的規範中，他前面所作的一切就會通通被抹去，文官就只會記得他的過錯。
在明後期，文官制度已經達到成熟，到了萬曆帝時，他「在實際上已不是國事的處置者，而是處置國事的乙個權威性的象徵」。真正掌握國家權力中心的，應該是文官集團。這就從乙個側面解釋了為何萬曆沒能成功地「廢長立幼」了。
至萬曆帝，皇帝只是乙個「活著的祖宗」，行走不能自如，連死後和心愛的女人同葬也只能是一種奢望而已。「皇帝」這一苦差事，真正想當的究竟有多少人？在我看來，成為皇帝，是上天賦予他的悲哀。
申時行，乙個相對陌生的名字，卻是曾經顯赫於歷史的舞台之上。在這章裡，讀到了乙個令我驚訝的事實。本以為文官集團內部只是單純地分了黨派，當某個人得罪了某個黨派的人時，就相當於得罪了整個黨派。
但原來，還有下文的。文中所說，張居正之所以死後遭到文官集團對其清算，是因為「他（張居正）把所有的文官擺在他個人的嚴格監視之下，並且憑個人的標準加以公升遷或貶黜，因此嚴重地威脅了他們（文官集團）的安全感。這些**之間的關係，各有他們的後台老闆以及提攜的後進。
他們又無一不有千絲萬縷的家族與社會關係，因之得罪了乙個人，就得罪了一批人；得罪了一批人，也就得罪了全國。」「張居正一套偏激的方法，是和全國的讀書人作對」。
首輔申時行吸取了前兩任的教訓，他上台後，由始至終都將自己定位於乙個「和事佬」的位置上，他努力緩和文官集團內的矛盾，平衡文官集團內的陰陽。事實也證明了，在一定程度上他的措施還是蠻有效果的，而他亦受到了萬曆的信任，但最終因為二輔許國的嫉妒，使申時行遭遇了被迫去職的命運。人心隔肚皮啊！
看完後三章，海瑞、戚繼光、李贄，我只能說人無完人。文官集團的迂腐頑固，真的令人很生氣，但也很無奈。個個滿嘴仁義道德，但真正為國為民的，少之又少。
他們是如此的自相矛盾！即使真的是為國為民了，得到的下場又如何呢？像海瑞那般，還不是慘遭排擠。
在這個集團內部，鶴立雞群是為眾人所不能容忍的。因為要保持「平衡」,要「一元」。但也正因為此，整個國家的制度才會越來越僵化，任何打破「平衡」的改變都不能有，國家才會越來越落後。
這樣的制度，這樣的社會，怎能不迎來被滅的命運？！因此，明朝的滅亡，實是歷史必然的趨勢。
萬曆十五年讀後感
本書中提到了歷史的慣性。我看來，萬曆年間的各種事務都可以用它來解釋。從明朝建立起到萬曆年間，它已經經歷了二百多年以四書中的道德作為最高意識形態的日子。換句話說，是明太祖所建立的以道德為最高指導的思想綁架了明朝。及至萬曆年間，明朝的發展方向已經不是皇帝或是某些臣工可以改變的了。萬曆皇帝的 罷工 就是個...
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