序言第一次看《催官篇》已是二十多年前的事了，看得一頭霧水不知所云，從那時起，賴布衣這個名字刻在我心裡被我常念著。
《催官篇》乃南宋先師賴布衣所著。是地理陰陽學術的一部風水經典。用詞精準，用隱語，用天星，用代詞，用星宿，文句倒置，寫的是龍穴砂水的方位理氣，堪稱萬世經典。
我尋師訪友多年沒一人真正能懂。今人難懂的理由有四：
一、《催官篇》用的是文言文的詩句，沒有古文知識不能解讀。
二、《催官篇》寫的是巒頭和理氣的詩句，不精風水巒頭的人不知所云。
三、《催官篇》用天星、羅盤、形體、方位等風水術語立體地描述風水原理，不懂接龍、消砂、納水功夫的人不知所云。
我仔細研讀前人對《催官篇》的五種註解，一是《天機會元》中徐試可的註解，一是劉伯溫的註解，一是李定信的註解，一是網上一位易友的註解，一是台灣曾懷賢的註解，感謝這五人的註解，使我弄清楚《催官篇》中一些難懂的古文、字、詞、天星、代詞等，其中劉伯溫的註解解析了相關的風水原理給我啟發最大。可是有一些註解是文不對題，曲解原文、自圓其說，網上一易友由於不明《催官篇》的內涵，競對《催官篇》又批又罵，多年查詢尚未發現對《催官篇》作出正確註解釋義的文章。
經過多年反覆的閱讀思索，結合這麼多年的風水學習和實踐，漸漸地弄明白了《評龍章》《評砂章》和《評水章》，但《評穴章》始終困惑著我，賴布衣這個名字在我心中被我常念著，閒眼沉思常想到他，睜開眼總覺得右腦上方彷彿有個老人在看著自己，多少個夜裡抬頭看星空彷彿天上有個老人凝望著自己鼓勵著自己，2023年的一天夜裡，臨睡前迷迷糊糊之間彷彿有位老人跟我講扶持放倒的操作而頓悟，多年的困惑存疑一朝得悟自然欣喜若狂，慢慢平息內心喜悅讀之才了然於胸。
《評穴章》的操作方法可奪神功，是我自己自悟的，沒有師傳，我還得小心印證。有幸拿到黃輝儒明師傳訣的《二十八裁穴法》，《二十八裁穴法》中的挨加穴法和《評穴章》的內容有異曲同工之妙，這讓我信心培增。在我印象中好象何令通的《靈通精義》也有論述接脈乘氣的內容？
認真再查閱果然有！在我印象中好象明西一余象鬥的《地理統一全書》也有扶持放倒之論述？認真再查閱果然有！
黃輝儒、何令通、明西一余象鬥都是地理明師，他們的論述給了我信心。明師江念泉和師兄黃輝儒在廣東廉江市長山鎮和塘蓬鎮留下許多作品，2023年考察他們點造的龜地、美女獻花、蟹地、龍口地、牛灣地、回頭馬、萬富地、虎地，這八個地全合《評穴章》接脈乘氣之法，特別是萬富地明顯向左偏移很多，它最讓人疑惑也最給我震憾！回頭再看明師黃培天點造在我縣的蛇地、鳳地、窩子地等也合《評穴章》的接脈乘氣之法。
到我縣古城看了二地，一地是發福者無丁，乙個是發福者不善終，這二地都是真龍穴但不符合《評穴章》的接脈乘氣之法。這些印證給了我足夠的信心。《評穴章》其實也是乘生氣和接龍的立向訣，其操作之法在《評穴章》已註明，只是賴布衣用隱語的詩句不明說罷了，只要明其理和明其原文本義就一目了然了。
張九儀的《穿心透地真傳》多次提及運用《催官篇》的內容；何令通的《靈城精義》也運用了《催官篇》的原理；張子微的《玉髓真經》多次運用《催官篇》的原理；徐善述和徐善續的《地理人子須知》也運用《催官篇》的原理、劉伯溫的《堪輿漫興》也運用《催官篇》的原理，許多地理明師都運用了《催官篇》的地理真訣和原理，所以說賴布衣當之無愧是後人敬仰的風水祖師！《催官篇》把人生的富貴貧賤病溺夭壽等人生百態註明了風水上的前因後果，不愧為風水祖師！可為什麼賴布衣用隱語的詩句寫《催官篇》呢？
一、《催官篇》是賴布衣窮其一生的心血所悟，是地理風水的玄奧天機，天機不可過洩，所以用隱語。
二、《催官篇》的玄妙和實用只有經過艱難學習地理風水的人才體會它的珍貴和價值，《催官篇》是風水裡的一顆明珠，它引導後人追求真理經艱難探索而得之，這也是《催官篇》用隱語留存後世的價值。
我在閱讀前人對《催官篇》的註解時發現存在幾個問題。
一、註解不圍繞原文，文不對題。
比如註解巳龍以乙巳為正氣，以七十二穿山和六十透地龍來註解《評穴章》，可《評穴章》全文都沒有提到乙巳之類的文字，怎能強加呢？
二、東扯西扯，自圓其說。比如以癸龍木局自旺向。四局四十八向來註解《催官篇》，可《催官篇》根本沒乙個字提及這些東西。
本來《催官篇》的詩句就藏頭露尾用隱語，再加上亂註解就會使人頭昏眼花，所以我註解《催官篇》是原文本義註解，並說明相關的風水原理，不添枝加葉，使讀者原汁原味地理解《催官篇》的內涵和精神。
我註解《催官篇》只註解《評龍章》、《評砂章》和《評水章》，《評穴章》的註解不公開。因為《評穴章》講的是開井在正中？還是偏左？
還是偏右？立向時是兼左？還是兼右？
還是正針？兼多還是兼少？是用饒減之法接脈乘氣的天機妙訣！
我不能把此悟公開是遵循賴布衣「慎勿浪與時人傳」的教導,也是畏懼天機不可過洩，我對《評穴章》的領悟會不會是一得自衿或一孔之見?我會把《評穴章》的玄妙之理傳授給我的風水學員，讓他們去檢驗、傳承、發揚。經得起眾人、歷史和事實檢驗的道理才是真正的風水真理。
註解《催官篇》的大部分而隱藏天機的小部份，這符合陰陽之理，也符合賴布衣創立《催官篇》用隱語的精神。
我對《催官篇》的註解難免有不盡人意的地方,權當拋金引玉吧,讓更多的人了解《催官篇》的價值，不要讓《催官篇》被掩沒了,不朽《催官篇》！光芒《催官篇》！
自強不息、厚德載物，
天道酬勤、天地同理！
林作良**：150********
qq:156951417
廣西陸川縣城風水培訓館
催官篇卷一:
《評龍章》
評陰龍[原文] 催官第一天皇龍，
博龍換入天市東，
少徽陽璇左關局，
廉貞起祖峰崇崇。
【林作良註解】
催官：催發官貴，泛指富貴。
第一：最好，首推。
天皇：亥也，在天為紫微帝星，位居北極之尊.
博龍：龍脈一彎一曲一起一伏剝落。
換入：轉換進入。
天市：艮也、在天為玉皇帝星，位居東北之尊.
少徽：酉方。
陽璇：巽方。
左關局：龍脈形勢向左旋轉行走，隨龍水的水口在左邊關鎖為左關局。
廉貞：火形山，九星之一。
起祖：高起作為祖山。
峰崇崇：山峰高大雄偉。
【原文本義註解】
催發富貴最好首推是亥龍，亥龍一彎一曲一起一伏剝落轉換進入東面的艮方，然後轉折到西邊的酉方結穴或轉到東南的巽方結穴、隨龍水的水口在左邊關鎖為左關局，此局要山峰高大雄偉的火形山作祖山。
【相關風水原理】
中天北級紫徽坦正臨亥地，為天地最尊，所以亥龍最貴。亥龍轉庚方結穴主武，亥龍轉巽方結穴主文，亥龍轉辛方結穴主富，亥龍轉卯方結穴主財，亥龍轉丁方結穴主丁。
【原文】 右關廉貞降樞兌，
變換大乙東南雄，
穴乘陽樞乘生氣，
或更受穴天皇宮。
【林作良註解】
右關：龍脈形勢向右旋轉行走，隨龍水的水口在右邊關鎖為右關局。
廉貞：火形山，九星之一。
降：從高到低落下來。
樞：艮方。
兌：酉方。
變換：龍脈變化轉換。
大乙：巽方。
東南雄：在東南雄踞而結穴。
穴乘：穴位乘接。
陽樞：指艮。
乘生氣：乘接到生氣了。
或更：或者變更。
受穴：接受穴位。
天皇宮：亥宮。
【原文本義註解】
右關局是龍脈形勢向右旋轉行走隨龍水的水口在右邊關鎖、廉貞祖山降脈行走到東北的艮方或降脈轉到西面的酉方，然後龍脈變化轉換到東南的巽方雄踞而結穴，穴位乘接艮氣是乘接到生氣了，或者穴位變更接受亥氣也是乘接到生氣了。
【對錯辨正】
《四庫全書》註解「廉貞震也」，學過地理的人都知道：廉貞指火形山，是九星之一。廉貞起祖指的是火形山作祖山，負責把《催官篇》收錄進《四庫全書》的人員是李采、王燕儲、朱稔文、朱幫浦、紀昀等文人，這些人不是地理家，所以他們的註解難免有些是錯誤的。
[原文] 天皇大微為正向，
陽樞穴癸為上龍。
【林作良註解】
天皇：指亥龍。
大徽：指（壬山）丙向。
正向：乾龍結穴的正穴正向。
陽樞：指艮龍。
穴癸：穴位立向為癸山（丁向）。
上龍：最上等的龍結穴。
【原文本義註解】
亥龍立穴為（壬山）丙向是乾龍結穴的正穴正向，艮龍立穴為癸山（丁向）是最上等的龍結穴。
【相關的風水原理】
亥龍立丙向是紫徽照龍大徽照穴，天市居左、少徽居右，上合最吉的天星，所以是最好的龍穴，艮龍立穴癸山（丁向）是天市照龍南極照向，也合最吉的天星，也是最好的龍穴。
[原文] 四神八將應位起，
三火併秀三陽衡。
三陽洋朝入庚震，
食邑開府應三公。
更出仙翁與佛子，
蓬萊真境超凡風。
【林作良註解】
四神：指乾坤艮巽四個方位。
八將：指甲庚壬丙乙辛丁癸八個方位。
應位起：對應位置而有砂峰高起。
三火：指丙午丁三峰。
並秀：一起高起挺拔秀麗。
三陽：指巽丙丁三峰。
衡：基本一樣高大。
洋朝：水潮來或流來。
入：流入，流去。
震：卯方。
食邑：古代帝皇對有功人員封賜給一定面積的土地為食邑，又叫封地、食祿，得食邑者對分封的土地和土地上的人口享有統治、管理、世襲的權利。
開府：開設府第、設定官史。漢代官制唯三公的官職方可開府治事。
應三公：對應三公的官職。
更出：甚至會產生。
仙翁：神仙。
佛子：成佛的人。
蓬萊真境：傳說中神仙和佛子居住、美妙無比的地方。
超凡：超越平凡。
風：風景。
【原文本義註解】
四神八將的方位對應的位置上有砂峰高起，丙午丁三峰一起高起挺撥秀麗或者巽丙丁三峰高起基本一樣高大。巽丙丁三個方位的水潮來或流來再從庚方、卯方流去，主得帝皇封勳食邑開府對應三公的官職。甚至會產生神仙和成佛的人，此等龍局真是具有美妙無比的蓬萊真境一樣超越一般平凡的風景。
【相關的風水原理】
理解此句一定聯絡上文才完整地理解其意義，只有在亥龍立穴丙向、艮龍立穴丁向的前提下，砂得四神八將、三火併秀或三陽高起，再兼得三陽水潮才會有三公、仙佛之應。
[原文] 陽樞起祖降兌巽，
變艮作穴官應同。
【林作良註解】
陽樞：艮。
陽樞起祖：艮龍起祖。
降：從高到低落下。
兌：西面的酉方。
巽：東南巽方。
變：轉變。
艮：艮龍。
作穴：受穴，入穴。
官應同：催發官貴應該和上述的相同。
【原文本義註解】
艮龍起祖後龍脈從高到低落下行走到西面的酉方或行走到東南的巽方，最後龍脈轉變為艮脈而受穴其催發官貴的作用應該和上述的相同。
[原文] 少微起祖降艮巽，
亦主富貴永興隆。
【林作良註解】
少微：酉。
少微起祖：酉龍起祖。
降：從高到低落下。
【原文本義註解】
酉龍起祖後龍脈從高到低行走到東北的艮方或行走到東南的巽方而結穴，也主富貴興隆並且久遠。
【相關風水原理】
賴布衣用乙個「降」字很形象地描述龍脈走向的形態，不管是山龍、平崗龍還是平洋龍，其龍脈從老祖到祖山到父母山到穴星都是從高到低行走的，《催官篇》用字之精準令人讚嘆。
[原文] 六秀變出紫徽局，
砂水應位官無窮。
【林作良註解】
六秀：指艮酉丙丁巽辛。
變出：轉變產生。
紫徽：亥。
紫徽局：亥龍結穴的龍局。
砂水應位：指四神八將、三火、三陽
等砂水各得其位
官：代表富貴。
官無窮：催發富貴是無窮盡的。
【原文本義註解】
艮、酉、丙、丁、巽、辛六秀龍過峽後龍脈行走轉變產生亥龍結穴的龍局，四神八將、三火、三陽等砂水各得其位那麼催發富貴是無窮盡的。
[原文] 六秀行度間庚震，
三吉受穴文武崇。
【林作良註解】
六秀：指艮酉丙丁巽辛。
行：行走。
度：穿田渡脈。
間：間隔。
三吉：指卯庚亥。
崇：尊重，推重。
文武崇：文武雙全，並且被人尊重。
【原文本義註解】
艮、酉、丙、丁、巽、辛六秀龍過峽後龍脈在行走和穿田渡脈的過程間隔有庚脈或卯脈，龍脈最後變換為卯庚亥三吉而結穴主文武雙全並且被人尊重。