不知不覺中，《西遊記》已經讀完了。在這部書中，我認識了頑皮機智的孫悟空、功利憨厚的豬八戒、忠心耿耿的沙僧、嚴格執著的唐僧，還有陰險狡詐的白骨精、法力無邊的如來佛等。在這乙個個特色鮮明的人物中，大家最熟悉，也最喜歡的莫過於是孫悟空了，因為他既是自由的化身，又是正義的化身。
先說自由。孫悟空乃天產石猴，似人相，不入人名；似蠃蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。在仙山福地，古洞神洲，自由自在，享無量之福，卻暗中有閻王老子管著。
為此，他下山尋聖，一心訪問佛仙神聖之道，尋覓長生不老之方，終遇菩提祖師，學有所成，大鬧地府，勾除猴屬，以保長生不老，這是孫悟空追尋自由的第一點。但是太自由了也不是件好事，這就造成了孫悟空後來大鬧天宮，擾亂蟠桃會，戲弄諸神，終被如來佛祖壓在五行山下。五百年後，雖被唐三藏救起，拜其為師，歸依佛教，但仍是自由過頭，頑性不改，這與現實生活是嚴重不符的。
沒有規矩不成方圓。於是，孫悟空頭上便多上了乙個金箍兒，再不聽話，就緊箍兒，這就讓孫悟空明白：自己不再擁有自由了，也讓他明白了擁有過多的自由並不完全是好事，要想追尋自由，必須在專心向佛，修成正果之後，還必須合理地運用自由。
但限制孫悟空自由的這個金箍兒，本意只是管教悟空，而到了領導者唐僧手裡，就變得有些過分，比如在三打白骨精這一回，孫悟空三次打倒白骨精，但唐僧肉眼凡胎，以為打死三個好人，便念緊箍咒兒教訓悟空，這也暗示了當今社會那些**汙吏濫施刑罰，使《西遊記》更加大眾化。還好，最後孫悟空修成正果，做了鬥戰勝佛，金箍兒也就自動脫落下來了，而這時，擁有自由的孫悟空法力更加強大，卻沒有再大鬧天宮。為什麼？
是怕了嗎？當然不是，因為這時他已經知道如何利用自由，限制自己的個性。
再說正義。我們每個人心中都有對正義的理解，而孫悟空便是正義的化身。剛開始的孫悟空，是乙個地地道道的妖精，還結識了牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、彌猴王、猖絨王，連自己合稱為七兄弟。
整日走斝傳觴，弦歌吃舞，朝去暮回，無般兒不樂。而在被壓在五行山下之後，喜受觀音點化，歸依佛教。隨唐僧西天取經，成為唐三藏的第乙個徒弟。
一路上，劫豺狼，殺虎豹，保唐僧西天取經，終修成正果，成為廣大讀者心目中的英雄形象。
在書中，最能體現孫悟空正義感的，莫過於三打白骨精了。雖然唐僧本著慈悲為懷的心態，時刻阻止悟空殺生，孫悟空卻對**忠心耿耿，為不了讓白骨精傷害**，忍著頭痛，終把白骨精打死，唐僧卻以為他連傷三條人命，念了一通緊箍咒兒，把孫悟空逐走。孫悟空無可奈何，對**拜了三拜，然後離去。
在這裡，充分說明了孫悟空的正義。有些人以為孫悟空因忠心而正義，而我卻認為孫悟空因正義而忠心。在這裡，也不能怪唐僧，誰讓他是凡人，看不懂妖魔鬼怪呢？
三打白骨精也反映了現實社會中一些堅持正義的人往往沒有好下場。但是，那些**的人永遠沒有好下場的！
《西遊記》有著不朽的藝術魅力和永恆的生命力，傾倒了一代又一代的讀者。作者吳承恩以浪漫主義的手法，成功地刻畫了孫悟空這個生動形象的人物，並把自由和正義賦予了它，使其成為他們的化身，成為家喻戶曉的神話人物。而在現實生活中，總有那麼一些人，為了得到金錢或官職，不惜利用非法的手段，甚至受到法律的制止後。
仍然不思悔改，入獄後，還採用逃獄等方法逃避責任。這樣不僅違背了正義的原則，也大大限制了自己的自由。
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