二、人生信念——永遠的追求
有一些教人辯論之術、傳授知識的人，存在於蘇格拉底生活的時代，尊稱他們為「智者」，而當時較多人們也視蘇格拉底為智者。智者教人的主要目的，是為了掙錢，不是為了增進人智慧型及知識，不是為了開啟人們心靈，只要有錢賺，便可顛倒黑白，教人如何詭辯。且只求駁倒對方，根本不關心善與惡、美與醜、對與錯、是與非，僅僅是憑藉譁眾取寵或煽情的方式打動觀眾，所以蘇格拉底明確性指出，自己並非智者。
蘇格拉底是淡漠名利的。憑藉他的學識及智慧型，過上「小康」或「溫飽」的日子較為容易，但是，貧困潦倒的人生路，卻是他的選擇。除此之外，蘇格拉底提出，心靈的善良，是要比錢財更加重要的，這是其提出的一條重要原則。
在他看來，人們忽略靈性修養，僅僅追求對錢財的積聚，是大錯特錯的。蘇格拉底還提出，德行可使人獲得利益，擁有錢財，但是金錢是買不來德行的，這一直都是社會中深刻的道理。蘇格拉底受人敬仰，因其哲學是一舉一動自然的流露，不僅是說出來的。
他對窘迫物質生活選擇，因其是以對人類靈魂改造為己任。而當前社會中，讓人們認清錢財和靈魂的關係，是現如今人文關懷的重要任務。
三、付出生命——只願追求真理
為了城邦的強大，蘇格拉底對其遇到每乙個人，進行苦口婆心勸導，他不惜到處奔走。儘管有人專門避開，也不願聽其聒噪，但是其仍然一如既往，不為所動。在決定其生死命運的法庭上，他呼籲「不論辭令之優劣，只問話本身是否公正。
這是審判官應有的品德，獻辭者的本分在於說實話」。字字無不告誡我們，不要說假話，那些毫無事實依據的。從此可看出，其滿腔誓死捍衛真理的赤子之心。
但是從當前社會而言，蘇格拉底並非不存在選擇。於真話假話間，其可選擇假話；於言說與沉默間，他可選擇沉默。但是，他在被惡人控告，仍然選擇申辯，沒有沉默和逃避。
他通過自己的申辯，在法庭上，他力圖讓更多的人可以了解真相。當他被賜服下毒酒前，他鎮定地選擇了死，選擇了真理和正義。本可以用未成年的孩子，或妻子作為擋箭牌，也可用獻媚或服軟的話，可以悔過，博得陪審團同情，免於一死。
但是，他沒有這樣做。他的言行顯示，人可為堅持公正、自我尊嚴、思想自由、尋求真理而獻身，不僅僅侷限於為其他高貴事物，以及命運、名譽而死。他甘願赴死，決不屈服，堅持自己使命及原則。
蘇格拉底對社會問題，存在深刻且敏銳的洞察力，是社會中的思想者，他可批判性思考，存在的不合理現象，且發出吶喊。他用思想的利劍，彰顯人間的正義，揭露社會及人性的弊端。為了對正義及真理的追求，他可能要付出生命的代價，孤獨應對他人的反對。
所以，真正的人文關懷，是站在更高處，尋求自我完善的途徑，把握時代，脈搏，並不是迎合多數人的需要。儘管蘇格拉底死了，但是在他死後的兩千多年，他追求真理的精神，成為知識分子的楷模，滋潤了無數的心靈。
蘇格拉底終其一生都在勸說人們關注自己的心靈，關注城邦自身。按這樣的品行，他認為自己最適合不過的待遇是在**大廳用膳。他不曾對誰行不義，至少不曾有意行不義，但是時間如此短暫，已不允許他說服雅典民眾。
他認為，死亡是靈魂的遷移，生死沒有必然的好壞之分。「我去死，你們去生。我們所去做的哪個事更好，誰也不知道，除非是神。
[1][英]阿諾德著，韓政中譯，文化與無**狀態：政治與社會批評，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2002：202.
[2][古希臘]柏拉圖著，吳飛譯/疏，蘇格拉底的申辯，北京：華夏出版社，2007：142.
[3][古希臘]色諾芬著，吳永泉譯，回憶蘇格拉底，北京：商務印書館，2007：186.
[4][古希臘]柏拉圖著，郭斌和，張竹明譯，理想國，北京：商務印書館，2002：18.
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