作者：陳晶
**：《旅遊縱覽·行業版》2023年第06期
隨著旅遊活動在日常生活中的地位與作用的日益凸顯，進一步明確旅遊的本質已成為旅遊學界與業界共同致力的課題，雖然業界普遍認同旅遊的本質具有較強體驗性，是一種短暫的異地性的體驗活動。然而，關於旅遊的本質看法還是個沒有統一的話題。本文在綜合當下有關旅遊本質的研究理論，遵循認識事物本質一般規律的基礎上，對旅遊的本質進行再**，主要是從拋棄學術派別差異，**旅遊活動具有的共同屬性，來認識旅遊本質。
一、旅遊本質的研究概況
正如對旅遊現象的看法不一，關於旅遊的本質，學術界有過廣泛的討論。旅遊這門學科起步晚，研究它的學者大多不是專科出身，所以，對於旅遊本質的學說，出現了「百家爭鳴，百花齊放」的現象。對於旅遊本質的研究問題，旅遊學科創立之初，就已被多門關聯學科介入，如經濟本質論、文化本質論、儀式本質論、社會交往本質論、心理體驗本質論、生態本質論等。
經過多年的發展，對旅遊現象的本質的研究，從總傾向上可概括為經濟學觀點、文化學觀點和人類學觀點三大流派。
（一）旅遊經濟論
出自對旅遊業在國民經濟發展中的作用等功利性認識的需要，早期的研究者主張旅遊的經濟本質，把旅遊看作是一種經濟活動，並通過旅遊的經濟貢獻來論證旅遊的經濟本質。旅遊經濟論者多持經濟說、消費說，主要將旅遊活動定性為經濟活動或消費活動.
例如：王興斌教授2023年發表的《旅遊資源既是有限的又是無限的》中提出，旅遊本質上是向遊客提供一種離開慣常居住地的新鮮經歷，一種以一定的物質條件為依託的服務；王德剛認為，旅遊的本質是以經濟支付為手段，以審美和精神愉悅為目的的文化消費活動。可是旅遊的經濟屬性雖展現最早，且具有很大的現實意義，但它只觸及旅遊的表象，隨著文化本質論的出現，經濟本質論慢慢被忽視。
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