建築大師貝聿銘先生指出：「完美的建築作品體現在三個方面：歷史與未來的完美結合；時間與空間的完美結合；建築與藝術的完美結合。」
貝聿銘說：「志於道，據於德；依於仁，游於藝」。我覺得在建築方面現在太流行了，譬如服裝，這個時髦一年就沒有了，過了一年就不時髦了，建築不能如此，建築是做了以後，就是了，你不能說明年拆了，你不能拆它，所以要靠時髦是不應該的。
貝聿銘說：「建築和藝術雖然有所不同，但實質上是一致的，我的目標是尋求二者的和諧統一。」
貝聿銘說： 「新材料、新技術固然重要，但對建築藝術創作來說，更為重要的則是找到正確的民族化道路，使建築具有獨特的民族形式與風格。」
著名的建築大師貝聿銘先生：醫生們可以掩埋掉他們的錯誤，而建築師卻不得不與他們的錯誤一起生活。
建築學必須前進，否則就要枯死。建築沒有終極，只有不斷變革。——格羅庇烏斯
現代工業美學的創始人，德國包浩斯工藝學校的校長，著名現代主義建築大師
就存在或出現的次第來說，建築是一門最早的藝術。——黑格爾
關心人本身應當始終成為一切科學技術奮鬥的主要目標。—— 愛因斯坦
在今天的中國，住宅業每投資100元錢，就可以創造相關行業170至220元的需求。每銷售100元的住宅，就可以帶動其它商品銷售130至150元。房地產業每增長10個百分點，gdp就可增長1個百分點。
——成思危
「宅者，人之本」。
「人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。感通開地」。
「夫宅者，乃陰陽之樞紐，人倫之軌模。」
「究天人之際，通古今之變」 ——《黃帝宅經》
《皇帝宅經》裡如此言——「夫宅者，人之本；宅，因人而立；人宅相扶，感動天地」，
在我看來，現代建築史既涉及建築本身，也同樣涉及人們的思想意識和精神實質。
肯尼斯·弗蘭普敦《現代建築一部批判的歷史》
城市是一本開啟的書，從中可以看到它的抱負。
讓我看看你的城市，我就能說出這個城市居民在文化上追求的是什麼。
——美國城市規劃學家沙里寧
《管子·乘馬》：「凡立國，都非於大山之下，必於廣川之上；高毋近旱，而水用足下；毋近水而溝防省，因天材就地利，故城郭不必中規矩，道路下必中準繩。」
《管子·度地》：「天子中而處，此謂因天之固，歸地之利。內為之城，城外為之郭，郭外為之土閬，地高則溝之，下則堤之，命之曰金城。」
《管子·大匡》：「凡仕者近宮，不仕與耕者近門，工賈近市。三十里置遽，委焉，有司職之。」
《管子·小匡》說：「士農工商四民者，國之石民也。不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂。是故聖王之處士必於閒燕，處農必就田野，處工必就官府，處商必就市井。」
《管子·度地》：「地之守在城，城之守在兵，兵之守在人，人之守在粟。故地不辟則城不固……天下者，國之本也；國者，鄉之本也……」
《管子·權修》：「夫國城大而田野淺狹者，其野不足以養其民；城域大而人民寡者，其民不足以守其城。」
人們習慣於把建築稱作世界的編年史；當歌曲和傳說都已沉寂，已無任何東西能使人們回想一去不返的古代民族時，只有建築還在說話。在『石書』的篇頁上記載著人類歷史的時代。
——蘇聯美學家鮑列夫
建築是「石頭的史書」，「人類沒有任何一種重要的思想不被建築藝術寫在石頭上……人類的全部思想，在這本大書和它的紀念碑上都有其光輝的一頁。
——法國偉大作家雨果
少就是多！
——密斯·凡德羅
寧靜是解除痛苦和恐懼真正偉大的良藥，無論奢華還是簡陋，建築師的職責是使寧靜成為家中的常客。
——巴拉幹
美在於自然景觀與藝術表現的結合
——巴拉幹
人造房子，房子也造人。
——邱吉爾
決定房地產價值的，第一是地段，第二是地段，第三還是地段。
——李嘉誠
「當我們想起任何一種重要的文明的時候，我們有一種習慣，就是用偉大的建築來代表它。」
——當代藝術史家傑克遜
建築是一種冒險。
——庫哈斯
著名建築設計大師勒.柯布西耶 ——
·建築設計中老的經典已經被推翻，如果要與過去挑戰，我們應該認識到，歷史上的過往樣式對我們來說已經不復存在，乙個屬於我們自己時代的新的設計樣式已經興起，這就是革命。
賴特——材料的特性，建築特有的三度空間的問題，建築整體的裝飾，就藝術而論是三位一體的。
阿爾托——「建築不能拯救世界，但它可以為人們做出好的榜樣」。
柯布西耶——「原始的形體是美的形體，因為他們使我們能夠清晰的辨認」
貝氏——建築藝術的秘訣之一在於選擇甲方，而並不是工程專案。
文丘里為建築的下的定義——建築為一附有象徵符號之庇護所，或是建築一附有裝飾之庇護所。
張應鵬——建築從來就不是這樣，就象一塊必然的用地決不不可能擁有乙個必然的建築形式一樣，感悟才是最重要的
我相信有情感的建築。『建築』的生命就是它的美。這對人類是很重要的。
對乙個問題如果有許多解決方法，其中的那種給使用者傳達美和情感的就是建築。——」這是墨西哥著名建築大師：路易斯·巴拉幹的語錄
大師語錄
**：孫彥東的日誌
子曰 ：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身; 知所以修身，則知所以治人； 知所以治人，則知所以治天下國家矣。
賴特曰：材料的特性，建築特有的三度空間的問題，建築整體的裝飾，就藝術
而論是三位一體的。
阿爾托曰：「建築不能拯救世界，但它可以為人們做出好的榜樣」。
柯布西耶說：「原始的形體是美的形體，因為他們使我們能夠清晰的辨認」
貝氏曰：建築藝術的秘訣之一在於選擇甲方，而並不是工程專案。
文丘里為建築的下的定義：建築為一附有象徵符號之庇護所，或是建築一附有裝飾之庇護所。
卡拉特拉瓦申請去讀建築學的時候，他簡練直率地寫道：
我想學建築學的原因如下：
我對繪畫感興趣。
我總是對藝術實質感到興奮。
我認為自己具有學習並在這個事業上發展的能力。
我對這個職業抱有很高的期望。我希望通過自己的勞動和恢復力，克
服教育上的缺陷，超越目前具有的能力。
我同時認為只有在這裡我才能為社會做出最大的貢獻，因為我確信自
己將充滿熱情和愛心去從事這個工作。
弘一大師（李叔同） 惡莫大於無恥，過莫大於多言
日日行不怕千萬里，常常做不怕千萬事。
有智而氣和斯為大智，有才而性緩定屬大才。
善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
賴特（1931） 給從事建築的青年
1.忘掉世界上的建築，除非在它們方法上和在它們時代的某些美好的東西。
2 ，不要為了生活從事建築，除非熱愛建築，要真誠。
3，小心建築學校除非作為工程學的解釋者。
4，到施工現場，那裡尼可以看到建造現代房屋的機器和方法。你可以自然地從建造的本質進入設計。
5，形成思索「為什麼」的習慣，對任何使你愉快或厭煩的影響。
6，學會善於把美和奇分辨，不要把任何東西當作當然是美的或是醜的。
7，獲得分析的習慣—分析將及時地使得綜合成為你心靈的習慣。
8，用簡單的事物來思索，
9，從事「不成熟的」實踐是以一碗肉粥出賣你與生俱來做建築師的權利，或自命為乙個建築師而滅亡。
10，花時間去準備。
11，盡可能離家遠去建造你的第一座建築。
12，在建造乙個雞窩和建造一座摩天大樓看得一樣合意。真正有價值的是特徵的品質
13，在任何情況對建築競賽要三思，不要參加除非作為新人。
14，警惕打聽設計**的人。尊敬傑作，它是對人真正的尊敬。
真正使我們陷入困境的，都是那些我們對自己不理解的東西。
————唐納德.a.里德
由於性慾的放射，美才取得它的熱力。正如乙個豎琴，手指一彈就振動，向四面八方傳出**。
————喬.桑塔耶納
保持你對大自然的熱愛吧，因為那才是理解藝術和其他東西的正確方式。
——梵谷
建築師是大地、空氣、火、光和水等元素的主人。空間，位移和引力是他的調色盤；太陽是他的畫筆；他關注的，是人類的心靈。
————賴特
藝術不是你能知道的東西，而是一種內心的體驗；它比你能知道的東西更深刻。你必須用生命去獲得。
——frank lloyd wright
建築學是個讓人很容易就著迷的學科，建築學使愛好它的人可以整天沉溺其中，外表冷峻，內心狂熱，每個人都在其中挖掘自己內心深處的靈魂並找尋合適的形式以建築的姿態體現出來。這種用手畫出圖來體現自己的理想，可以稱為「手淫」，自己就在那種快樂中，別人也許不理解，那不重要。寧可痛苦，不可以麻木。
在月球上，首先想到的地球； 在地球上的某個國家，首先想到的中國；在中國的某個省，首先想到的是自己的故鄉；在故鄉的村落 ，最想回的自己的家；做設計的時候，就夢想的是有震撼性的空間和激情的形式。
建築師介紹
黃聲遠建築師 1986年畢業於東海大學建築系 1991年獲得耶魯大學建築碩士學位 歷年作品 北宜石牌金面棧臺 產業交流中心 礁溪鄉公所 羅東新林場 等等。如果說 對於建築的熱誠有點燃的分界點那必然是黃聲遠來東光的那一天 b9813002 邱羽頻打打鬧鬧的國中時期，對於未來沒有想法也沒有鮮明的喜好，只...
給青年建築師的信 漢寶德語錄
1.如果你是乙個懂得生活的人，最好把建築當作一種認識生活進而欣賞生活的經驗，不要把它當作一種職業，這是享受建築的不二法門。2.建築是一種心靈習慣，不是一種職業。3.上學，抱著通識的心情去學專業才是正確的態度，這樣說，並不是要你不重視專業，而是自專業的學習中，注意通識的精神。何謂通識精神?就是置之四海...
建築師結構師之別
從狹義來理解建築師和結構師的主要工作,建築師主要是建築方案的制定，建築物的外觀 內部布局 功能劃分 功能區間的有機連線，建築施工圖的繪製。結構師主要是根據建築各方面的要求來進行結構選型，構件布置，然後通過力學計算決定各承重構件的大小，形狀，材料及內部構造，繪製結構施工圖。從物質利益，社會地位來說，建...