於是，司馬遷在讀萬卷書的基礎上，開始行萬里路，司馬談要求他兒子來進行一次為期兩年多的一次全國的漫遊。司馬遷從20歲開始的全國漫遊，是為寫《史記》做準備的一次實地考察，他親自採訪，獲得了許多第一手材料，保證了《史記》的真實性和科學性。他這個漫遊，也是《史記》實錄精神的一種具體體現。
比如說，他漫遊到汨羅江畔，在當年屈原投江自沉的地方，他高聲朗誦著屈原的詩，他痛哭流涕，所以他寫《屈原列傳》寫得那麼有感情，他是親自去考察過，他是在學習屈原的基礎上來寫屈原的。比方說，在韓信的故鄉淮陰，他也蒐集了許多有關韓信的故事，並親自去問別人，說當年韓信受胯下之辱，了解韓信為什麼能夠受胯下之辱而不發怒，不願意去做出非法的事來，忍了。韓信那麼高的個子，從乙個流氓兩個腿之間爬過去，如果按照他的個性，一刀就把他殺了。
但是如果把他殺了，後來就不能夠建功立業了。韓信後來幫助劉邦推翻了秦王朝，建立了西漢，封王封個侯，回了故鄉，韓信自己說：如果當初我把你殺了，我就沒後來的建功立業，所以小不忍則亂大謀。
並為避禍而韓何改姓的何姓安徽廬江始祖，辛亥革命元老中國現代教育奠基人同盟會嘉應州主盟人何子淵的遠祖何庶題辭：「更名改姓因避強秦寧去候統甘為庶民 ；承先啟後繼舊開新既明且哲以保其身」。
再比如說，在曲阜他去瞻仰了孔子的墓，還和孔子故鄉的一些儒生在一起攬衣挽袖，一步一揖，學騎馬，學射。學行古禮，以此表達他對孔子的紀念。再比如說，在孟嘗君的故鄉薛城，他走鄉串巷，考察民風，而且他考察這個地方的民風跟當年孟嘗君好客養士有什麼關係，所以他走一路、考察一路。
可以這樣說，司馬遷在漫遊的旅程中，不放過任何乙個了解歷史的人，不放過任何乙個存留於人們口碑上的故事，獲得了許許多多從古籍當中所得不到的歷史材料，同時他深入民間，廣泛地接觸了人民群眾的生活，使得他對社會，對人生的觀察、認識逐漸深入。
此外他遍歷名山大川，飽覽了祖國山河的壯美，陶冶了性情，從而也提高了他的文學的表現力。所以說司馬遷的這次漫遊，正是司馬遷走向成功的極為堅實的一步，是非常典型的所謂讀萬卷書，行萬里路。
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