#1 八卦■易象匯聚■ 星光輯錄
前言；八卦的結構，一為象，一為數。象數是為易學的兩大支柱，無象則易理不明，無數則八卦不通。象數具有密切的相關的關係，象中蘊數，數以明象，象數一體，相得益彰。
在現代，象和數這兩個基本概念，都認為是屬於數學範疇，象是事物空間形式的抽象，數是客觀數量關係的抽象，而在中國古代，數主要是指數術而言，數術一詞，最早見於管子。管子說：「言詞動作，皆中數術。
」又說；「明主者有數術，而不可欺也。」說明數術反映了事物的某些規律。《素問·上古天真論》說：
「上古之人，其知道者，法於陰陽，和於數術。」把數術的和諧做為對於道的體現。《易傳》說：
「參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文；極其數，遂定天下之象，非天下之至變，其孰能與於此。」對於數和象的作用及意義進行了經典的說明。
《易·繫辭》把精神活動分為三個層次，這就是--意、象、言。按《繫辭》的說法，言不盡意，故「聖人立象以盡意」。就《易》而言，象為卦之卦象和三百八十四爻之爻象；言是為了著象，象是為了盡意，故意生象，象生言。
所謂「格物致知」或「因象明
理」。因此，無論從象對意的那一種意義上來看，象都是極端重要的。而習易重於術數方面的研究，「象數」更是必須學習了解的必修課，「象數」也是邵子先天易學的核心理論。
「象數」也貫穿「三式」高層**學的整個過中。
平曰所集《易》象貼出作為參考之用，希望有興趣易友可補充逸象，使之更成為「手冊」之功能，也是易學論壇之有益之舉也。
以下貼出卦象之匯集原文取之楊體仁著的《皇極經世心易發微》「八卦取象」的主體結構，未註明書名，其補充部分均首注其出處。
〖幹〗象
【總論】
三畫皆奇曰「幹」，乾者健也。於穆而不已，健行而不息，其體剛健而中正，其徳廣大而高明。所以取象於天而不詭隨也。占非正固，則無以保其終而不利矣。
《乾坤鑿度上》：幹天門也。幹先也。幹稱德，幹稱三，幹川。
《奇門旨歸》：易曰：幹建也，乾為天行健而不息，因對宮巽朩受幹金之尅而杜絕，則閉矣。造化終無絕閉之理，閉則復開，故謂之開門。
【四季】卦得時於秋，耗氣於冬，休廢於春，受制於夏，得氣於四季也。
【上下內外】在下剛於內，在上剛於外。
【在身體】面部方園，威儀翹楚，性情豁達，心地光明，包容萬物，樂善施仁。
《周易》「八卦取象」：幹為首
《奇門旨歸》：眉、舌、頭頂。體堅多骨。
【在人事】上為豪勢之象，下為強橫之為，生則大人提攜官貴賜於，尅則尊長相陵公門見忌。
《梅花易數》：剛健武勇，果決，多動少靜，高上下屈。
《奇門旨歸》：重權威武。
【在天文】為天凊氣朗。
《幹鑿度》：為月。
《梅花易數》：天，冰、雹、霰。
《奇門旨歸》：曰入下弦之象。
尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為曰。
【在地理】為大郡名邦。
《梅花易數》：西北方，京都，形勝之地，高亢之所。
尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為河海，為山陵，為石，為大川。為南（「同人」荀注：「幹舍於離相與同居」）
《天元玉冊》及《靈摳·九官八風》：九宮的雍州。
【在人物】為大人、長老、父老，**。
《梅花易數》：君父、老人、宦官、名人、公門人。
《奇門旨歸》：為病人，為僧道，為孝服人，為官長。
【在官職】為尚書、天部、上卿、台閣風憲、法司、牧伯、州縣或宣命朝官。
【在房屋】為樓台、公廨、寺觀、廟宇。
【在時序】為
九、十之交，戍亥月曰。七十二候巳月幹。
《梅花易數》：戍亥年月曰時，五金年月曰時。
《幹鑿度》：幹十月，幹十一月。
《通卦驗》幹立冬。
【在動物】為鷹、雕、鸛、鶴、獅、象、驢、馬。
《梅花易數》：天鵝。
《周易》「八卦取象」：為良馬，為老馬，為馬，為駁馬，
【在植物】為牡丹、芍藥、龍眼、荔枝、胡桃、松慄、桃、李、梨、梅。
【在器用】為剛圓之物，貴重之器，旺則金銀首飾，寶石、珍珠，衰則鏡、盤、酒盞、鐘、磬、鑼、鐺。
《梅花易數》：冠。
《大六壬苖公覆鬼攝》為衣。其形為圓正剛硬之象，或五穀鐵石細碎之物。
《奇門旨歸》：銅鐵。
《心易》「變象」曰：刑剋尅耗為銅鐵不貴之器。幹見幹其物貴重而剛圓，見艮非礦石即帯土之金。
見震鐘鼔有聲之物。見巽刀斧有柄之物，見離乃中虛成器之物。見坤上衣下裳。
見兌為銅鐵之器，損壞之物。初爻動變巽乃金刀削過之木。二爻動離，乃火煅過之金。
三爻動變兌，乃五金廢壞之器，雖圓而損缺也。
【在墳墓】為西北方金星起頂。
【在五音】為商，其聲散以明其和溫以斷。
《星光箋注》：班固曰：商，章度也。《侓歷志》：秋氣和，則商聲調，商亂則誠，其宮壞。
【在五則】為方、為矩。
【在五事】為言顯從而作，又在五常為義，為事之宜，
【在五色】為白。
《梅花易數》：大赤色，玄色。
《大六壬苖公覆鬼攝》：其色黃。
【在五性】為魄，
《星光箋注》：[素問]：「肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中個之太陰，通於秋氣。」。
《大六壬苖公覆鬼攝》：其性為義。
【在五情】為惡，惡為戰鬥。
【在五聲】為悲泣。
【在五臓】為肺。
【在五臭】為腥。
【在五味】為辛。
《梅花易數》：辣。
【在五氣】為涼。
【在五經】為書，又為春秋。
【在五星】為太白。
【在天乾】為壬、甲。
《星光箋注》：此為京房納甲法，即內象納甲，外象納壬。
【在地支】為戍、亥。
《幹鑿度》：幹醜。
【在字形】為金旁，蓋頭為方圓之字。
《梅花易數》：姓字類；帯金傍者，商音，行
一、四、九。
【在數目】為
一、四、九，
《星光箋注》：一為先天八卦之正數，
四、九為先天五行生成數，
《乾坤鑿度》：幹三十六，幹二十五
《乾元序制記》幹百二十。
《大六壬苖公覆鬼攝》：數五。
【吉神】遇壬甲曰為天祿，遇戍亥曰為地祿。遇丙丁曰為天貴。遇巳酉醜曰為鞍馬。
【策軌數】其策二百一十六。其軌七百六十八。
《星光箋注》：按《心易》「策數起例」；陽爻三十六策，36×6=216。「軌數起例」陽爻一百二十八軌，128×6=768。
◆ 天下之事，欲盡乎神者，要在於熟，無他巧也！◆
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〖兌〗【總論】一陰進於二陽之上，為兌，兌者說也。剛中和外，以利貞君子之正道也。非道求說則為邪侫，而有悔矣。其象為澤，君子之正道也，以朋友講習則義理相宜而不窮也。
《奇門遁甲》：體屬金，剛中柔外，為缺壞。
《干寶注》：「巽艮兌合為射」。
【四季】其卦得時休廢同幹，
【上下內外】在下說於內，在上說於外，
【在身體】則容貌白淨，器宇崢嶸，身體短小。受制露形，性情和悅，口快多言，招人讒謗，暗地毀傷。
尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為牙齒。（大畜有豶豕之牙）。
《干寶注》：坎兌合為臀。
《荀九家注》：為輔頰。
【在人事】合則喜友迎賓，愛好講習，衝則暗昩，讒謗傷。
變象：兌卦生合為歡喜和悅之事。刑尅耗氣為暗昩讒謗之慮。
《易大傳》：為口舌。
【在天文】為星，為月、雨澤、霧露。
《梅花易數》：新月。
《星光箋注》尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為月、為雨。以小蓄卦有「月既望」。
【在地理】為井泉、池沼、崩壞倒塌之處。
《梅花易數》：澤、水際、缺池、廢井，山崩破裂之地，其地為剛滷。
尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為穴。
【在人物】為兄弟、朋友、少女、童僕、妓妾、巫師、牙灼媒人。
《梅花易數》：歌妓、伶人、譯人、奴僕、婢。
尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為老婦。
《廬氏易注》：為刑人。為小口，為朋，為友。
【在官職】為考校儒官、令伊、武職。
《梅花易數》：利西之任，宜刑官，伶官，譯官。
【在房屋】為朽壞舍宇，倒塌舊房。
《梅花易數》：西向之居，近澤之居，敗牆壁宅，戶有損。
【在時序】為酉年月曰時或生旺月曰。
《梅花易數》：秋八月，金年月曰，二四九月曰
【在動物】為鷺（）鮮魚、羊、鹿、猿、猴。
《梅花易數》：羊、澤中之物。
尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為雞。為燕。
《馬融注》：為虎
【在食物】《梅花易數》：補羊肉、宿味、辛辣之物味。
《奇門遁甲》：為時令果實。
尚秉和《焦氏易林》「易林逸象」：為酒。
《鄭康成注》：幹巽離兌合為鼎孰物。
【在植物】為胡桃、松、慄、杏、李、梅、梨，
【在器用】為酒瓶、碗、盞，有破缺之物。
變象：生合為銅鐵成器之物，刑尅耗氣為粗鄙損壞之物。見坎為澤中之物。見艮為金石之廢器，見震為刀槍，見巽為箭簇或琢削之類，見坤為土中沈埋之器，
《星光箋注》：在「奇門遁甲」中描述兌變坎時為酒器。變震為樂器。變乾為整舊為新之貴物也同「心易」之說。
《大六壬苖公射覆鬼掫腳》為金、鐵，堅硬栽截。乍剛乍柔，有時曲折。內裡光彩，外邊欠缺。
【在墳墓】為正西方，金星有缺。
《梅花易數》：宜西向，防穴中有水，近澤之墓，或葬廢穴，夏佔不宜
【在五音】在音五五則等類，俱與幹同。
【在五事】為言顯從而作，又在五常為義，為事之宜，
【在五色】為白。
《大六壬苖公覆鬼攝》：其色黃。
【在五性】為魄，
【在五情】為惡，惡為戰鬥。
【在五聲】為悲泣。
【在五臓】為肺。
【在五臭】為腥。
【在五味】為辛。
《梅花易數》：辣。
【在地支】在天乾為丁，有地支為酉，
【在字形】在字形為金旁口旁，
《梅花易數》：帶口帶金字旁姓氏，行位
四、二、九。
【在數目】在數目為-、
四、九，
【吉神】遇丙為天貴，遇丁為天祿，遇酉曰為地祿，
【策軌數】其策為一百八十二，其軌七百三十六。
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〖離〗【總論】一陰居二陽之中為離，離者麗也。其象為火，陰麗於陽中虛，而外實內暗，而外明柔順，以麗於中也。為能處乎正直則亨，而又能柔則無不吉矣。
《奇門遁甲》「八卦靜應章」：離位南陽氣盛動火之象也。其性烈麗而明，陰麗於陽。
【四季】其卦得時於夏，休廢於秋，受制於冬，得氣於春，耗氣於四季也。
【上下內外】在下明於內，有上明於外。
【在身體】在身體容儀秀麗，面赤發黃，身材五短，腹大頭尖，情懷光霽，好善樂賢，語言辨給，性急無常，心不蔵物，機謀敢當。
《梅花易數》：目、心、上焦。
《周易尙氏學》睽卦：「離膚象」。
焦氏易林注25《易書大全291本》
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焦氏易林注 27 《易書大全291本》
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