中國古代王朝順序
六大古都指：北京，西安，洛陽，開封，南京，杭州
新中國成立後分為四個時期
專題一、中國傳統文化主流思想的演變
一、春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的原因及重要意義
1、原因：（1）經濟上：鐵器，牛耕的出現，生產力極大提高，經濟迅速發展，為百家爭鳴局面的形成提供了物質前提。
（2）政治上：各國之間：戰亂需要人才來強盛國家
各國國內：社會矛盾複雜，各階級均想發表本階級觀點，為百家爭鳴提供了條件
（3）思想上：私學盛行，造就了大批的思想家，為百家爭鳴局面的形成提供了思想基礎。
2、意義：
（1）百家爭鳴極大地推動了學術發展和社會進步，使春秋戰國時期的學術空前活躍，成為中國文化發展的乙個高峰。
（2）當時許多傑出的人物（思想家）對中國傳統文化進行了大規模的總結和昇華，為此後中國文化的發展繁榮奠定了基礎。
二、主要學派
1，道家
老子 :「道」是世界根本；追求無為和逍遙；樸素的辯證法思想；「小國寡民」。
莊子 : 宣揚天道與自然無為；認為做到「齊物」就可以達到「逍遙」境界。
道家的影響：老莊崇尚自然，主張超越功利去追求精神自由的傾向，對中國古代文化產生重要影響。
2，法家（戰國，秦朝是最受重視的學派）
李悝 : 在魏國變法商鞅 :在秦國兩次變法
韓非子 :法家思想集大成者，將法家理論系統化；主張加強君主集權、厲行賞罰、獎勵耕戰；「事異則備變」。
法家的影響：對中國**主義政治體制的建立乃至秦始皇統一全國，起到了重大作用；兩漢後，其法治思想被吸收到儒家體系中，成為維護**政權的工具。
3，墨家（代表小生產者的利益的學派）
墨子:「兼相愛、交相利」；非攻、尚賢、尚同、非樂、非命、節葬、節用；在認識論和邏輯學貢獻墨家「兼愛」：愛無差等
漢代以後，逐漸湮沒失傳。 比較墨家「兼愛」與儒家「仁愛」
儒家「仁愛」：愛有差等
三：儒家思想
（一）春秋：形成（孔子）
1、政治思想：
提出「仁」與「禮」的學說；（「仁」具有民本思想；「禮」具有保守性）
主張在人人道德自覺的基礎上，建立乙個禮樂文明的社會（即以德治民）；
注重政治與人事，對鬼神敬而遠之。
2、教育思想：
開創了中國古代私人講學之風（打破了貴族壟斷教育情況）；
把自己的思想主張貫穿到教育活動中；因材施教
注重學生的全面發展（六藝：禮，樂，射，御，書，數）。
3，整理文獻：六經（詩，書，禮，易，春秋，樂）
4、歷史地位：
儒家學派創始人，教育家，政治家，思想家。
（二）戰國：發展（孟子荀子）
1、孟子
思想內容：發揮孔子「德治」思想，提倡「仁政」學說，並提出「民貴君輕」思想。
2、荀子
主要思想：強調「天行有常」，提出「制天命而用之」的思想，還對「禮」進行深入的討論。
「天命」是指自然規律
（三）秦：低潮（焚書坑儒）
1、原因，目的：秦朝**主義政治體制建立，要加強思想控制，維護**統治
2、範圍
三類書不在焚毀之列：《秦記》；博士官管理之書；實用之書（醫藥、卜筮、種樹等）。
3、評價：雖有維護**統治，鞏固統一的目的；但更是對先秦思想文化成就的粗暴否定，是中國文化史上的一場浩劫
（四）西漢（漢武帝時）：社會正統思想
1、罷黜百家，獨尊儒術
（1）原因：
要加強思想控制來，加強**集權，維護國家的大一統；
董仲舒改造儒學，使之更符合統治者的要求（核心：加入君權神授，天人感應的思想）
（2）評價：
積極：儒學地位上公升，成正統思想，漢王朝加強了對思想文化和教育的重視，對民族歷史文
化進步有積極意義。
消極：結束了各派思想平等競爭局面，遏制了學術思想的自由發展。
2、教育體系建立——儒學教育官方化和制度化
（1）**：太學（漢武帝建立）
意義：儒學教育官方化和制度化的標誌；帶動民間積極向學的風氣，對文化傳播起了重要作用；少數出身社會中下層的人也得到了入仕的機會；東漢太學生有較強的參政意識，在一定程度上能夠迫使黑暗的政治勢力有所收斂（太學清議）。
（2）地方：郡國學校
3、科舉制——儒學經典成為考試內容
興起：隋唐考試內容：儒學經典
影響：積極：促成了比較廣泛、持久的讀書風尚，有益於社會重學風氣的形成；作為選官方式，在一定意義上體現了公平公正的原則。
消極：知識分子以仕途輝煌為人生理想，文人學士醉心於功名利祿，導致中國古代專心從事科學技術研究的人才力量相對薄弱。
注意：漢朝的儒學是在原來儒學之上融入法家，道家，陰陽家的思想。
（五）宋明：理學階段（儒學的新發展）
1、背景：
（1）儒學的困境：
原因：漢末魏晉，受道教和佛教的衝擊，儒學作為核心價值觀念的地位進一步動搖；
唐末五代，已淪為箋注之學。
（2）儒學的復興：
①唐中後期：先聲——韓愈（道統思想），李翱（「性命之源」）
②北宋：儒學復興運動
人物：北宋士大夫
條件：相對寬鬆的文化政策
主張：「尊王攘夷」和「華夷之辨」
作用：在他們的持續努力下，研習儒經義理之風大開，士氣隨之大變，重忠孝、講廉恥、勵氣節的社會氛圍逐漸形成。
2、創立過程：
（1）創立：北宋五子
程顥、程頤（「二程」）:確定了理學的最高範疇「天理」，其核心是「仁」，是修養的最高境界，仁者就是「孔顏之樂」。
（2）成熟：南宋朱熹（集大成者）
①主要貢獻：
a、理學體系：本體論、修養論、社會政治理論。
本體論：認為理比氣更根本，理先於氣
修養論：學習需分為「小學」和「大學」兩個階段；「仁」是修養的最高境界，且要具有強烈的社會責任心。
社會政治理論：「道統論」， 「三綱五常」，「存天理，滅人欲」；儒家干預政治的關鍵，就是要設法「正君心」。
天理」的實質是指封建社會的倫理道德和等級秩序
b、儒學經典： 「四書」（大學，中庸，論語，孟子）
②歷史地位：
朱熹在歷史上被譽為一代儒學大師，地位僅次於孔孟；他的思想作為官方正統儒學，影響後世六七百年之久，對維護**主義政治制度起了重要作用。
注意：宋朝的理學是在原來儒學之上融入佛教和道教的思想。
（3）理學的發展：陸王心學（明朝）
心學出現使理學由客觀唯心主義轉向主觀唯心主義。
①意義：心學的出現，標誌著重建儒家信仰的理論任務的完成。
②代表人物及其觀點：
南宋陸九淵，心學開創者，核心命題是「心即理也」
明代王守仁（陽明），心學集大成者，認為人是天地之心，「靈明」是人的心，提出「心外無物，心外無事，心外無理」和「致良知」，強調「知行合一」。
3、理學的評價：
（1）積極：和諧意識、憂患意識，道德意識，力行意識。
（2）消極：尊卑等級觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、重理輕法觀念。
（六）明清之際：質疑、批判中發展（反傳統的思想家）
一：出現批判儒學的原因
1，資本主義萌芽的出現（根源）2，封建**制度的衰弱3，西方思想的影響
二：代表人物及其思想主張
1、李贄：反正統意識
思想主張：第一，反對正統理學家「存天理，去人欲」的命題，，對正統思想發出大膽挑戰；
第二，反對以「聖人」（孔子）之言作為判別是非的標準；
第三，提出「絕假純真」的「童心說」，反對禮教的虛偽與官場的欺詐。
第四，在詩文寫作的風格方面，主張「真心」，反對當時盛行的摹古文風。
2，黃宗羲：「天下為主，君為客」
主張：敢於批判封建君主**，提出君臣平等的思想；提出限制君權的主張；反對傳統的重農抑商思想，認為工商皆本。
3，顧炎武：啟蒙精神
①開清代考據學先河。
②主張：將批判的鋒芒指向「私天下」的君主**；主張「眾治」： 「天下興亡，匹夫有責」；經世致用的倡導者，注重實學。
4，王夫之：「孤秦陋宋」批判
①清初的一位思想巨人，他的哲學思辯代表著中國古代哲學發展的頂峰。
②主張：政治思想主旨是「循天下之公」，猛烈抨擊「孤秦」、「陋宋」，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王之私；提出了尊重物質運動規律的自然史觀和社會史觀。
（七）戊戌變法中康有為對儒家的態度
康有為把西方政治學說同傳統的儒家思想相結合，其目的是宣傳維新變法，減少改革的阻力。
（八）新文化運動中陳獨秀等人對儒家的態度
新文化運動對儒家思想徹底否定，其目的是宣傳西方的民主和科學。
專題二、古代中國的科學技術與文化
一、科技
（一）中國古代的科技成就：四大發明
1，造紙術 : 西漢發明植物纖維紙；東漢蔡倫改進造紙術。
影響：最久遠，對文明發展和社會進步的積極作用也最顯著；使資訊的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進步；也推動了文化和教育事業的發展。
2，指南針 :戰國時期發明司南；北宋有指南針，並廣泛用於航海
12世紀末至13世紀初經海路傳入阿拉伯，然後傳入歐洲。
人教版高中歷史知識體系概要必修一
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