《猛虎和薔薇》（余光中）
英國當代詩人西格夫里·薩松曾寫過一行不朽的警句：「我心裡有猛虎在細嗅薔薇。」可以說這行詩是象徵詩派的代表，因為它具體而又微妙地表現出許多哲學家無法說清的話；它具體而又微妙地表現出人性裡兩種相對的本質，但同時更表現出那兩種相對的本質的調和。
原來人性含有兩面：其一是男性的，其一是女性的；其一如蒼鷹，如怒馬，如飛瀑，其一如夜鶯，如馴羊，如靜池。所謂雄偉和秀美，所謂外向和內向，所謂戲劇型的和圖畫型的，所謂「金剛怒目，菩薩低眉」，所謂「靜如**，動如脫兔」，所謂「駿馬秋風冀北，杏花春雨江南」，所謂「楊柳岸曉風殘月」和「大江東去」，一句話，《姚姬傳》所謂的陽剛和陰柔，都無非是這兩種氣質的註腳。
兩者粗看若相反，實則乃相成。實際上每個人多多少少都兼有這兩種氣質，只是比例不同而已。
東坡有幕士，嘗謂柳永詞只合十七八女郎，執紅牙板，歌「楊柳岸曉風殘月」；東坡詞須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱「大江東去」。東坡為之「絕倒」。他顯然因此種陽剛陰柔之分而感到自豪。
其實東坡之詞何嘗都是「大江東去」?「笑漸不聞聲漸消，多情卻被無情惱」，恐怕也只合十七八女郎慢聲低唱吧?而柳永的詞句「怒濤漸息，樵風乍起；更聞商旅相呼，片帆高舉」，又是何等境界！
他如王維以清淡勝，卻寫過「一身轉戰三千里，一劍曾當百萬師」的詩句；辛棄疾以沉雄勝，卻寫過「羅帳昏燈，哽咽夢中語」的詞句。
但是平時為什麼我們提起乙個人，就覺得他是陽剛，而提起另乙個人，又覺得他是陰柔呢?這是因為各人心裡的猛虎和薔薇所成的形勢不同。有人的心原是虎穴，穴口的幾朵薔薇免不了猛虎的踐踏；有人的心原是花園，園中的猛虎不免給那一片香潮醉倒。
所以前者氣質近於陽剛，而後者氣質近於陰柔。然而踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時醒來。所以霸王有時悲歌，弱女有時殺賊。
「我心裡有猛虎在細嗅薔薇。」人生原是戰場,有猛虎才能在逆流裡立定腳跟,在逆風裡把握方向。同時人生又是幽谷,有薔薇才能燭隱顯幽,體貼人微。
在人性的國度裡,乙隻真正的猛虎應該能充分地欣賞薔薇，而一朵真正的薔薇也應該能充分地尊敬猛虎。非薔薇，猛虎便成了粗漢；非猛虎，薔薇便成了懦夫。韓黎詩：
「受盡了命運那巨棒的痛打，我的頭在流血，但不曾垂下!」華茲華斯詩：「最微小的花朵對於我，能激起非淚水所能表現的深思。
」完整的人生應該兼有這兩種至高的境界。乙個人到了這種境界，他能動也能靜，能屈也能伸，能微笑也能痛哭，能像二十世紀人一樣的複雜，也能像亞當夏娃一樣的純真，一句話，他心裡已有猛虎在細嗅薔薇。
清新淡雅，如初春剛抽芽的植物般鮮潤；沖淡平和，如秋天澄明，寥廓的長空，飄逸出縷縷悠遠而芬芳的情思。
那種味，是淡淡的茶，是溫潤的玉，是清涼的光，是超凡脫俗的禪。
彷彿是清冽的泉，是婷婷裊裊的霧，一切都那麼純淨，不疾不徐，不溫不火，娓娓道來。看似無心之說，卻又蘊意無窮，字裡行間透露出的溫暖，像大山深處積聚了百萬年的礦脈，像幽暗的古井中微瀾全無的止水，雖然不是張揚直接的，卻在無聲無息中，帶給你無窮無盡的力量。
心有所住,即為非住。應無所住而生其心。(人應該對世俗物質無所留戀，才有可能深刻領悟佛。)
君子坦蕩蕩，小人長戚戚
你可以把我打倒，但是你永遠不會把我打敗。把我打倒是我身體跌倒，但你永遠打敗不了我的心——海明威
就算世界荒蕪，也總有乙個人會是你的信徒。
人生不過是午後到黃昏的距離，茶涼言盡，月上柳梢---徐志摩
一群人急匆匆的趕路，突然，乙個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什麼不走了？
停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了後面，我要等等它。是啊，我們都走得太快。
然而，如果走得太遠，會不會忘了當初為什麼出發？ ——白岩松《幸福了嗎》
有些笑容背後是緊咬牙關的靈魂。 ——柴靜《看見》
幸福是靈魂的一種香味，是一顆歌唱的心的和聲。 ——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 ——蘇軾《定風波》（表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡超俗的人生理想。）
最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。乙個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。
犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。
——梭羅《瓦爾登湖》
最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。乙個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。
犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。
——梭羅《瓦爾登湖》
乙個人至少擁有乙個夢想，有乙個理由去堅強。心若沒有棲息的地方，到**都是在流浪。 ——三毛
如果有人鍾愛著一朵獨一無二的、盛開在浩瀚星海浬的花。那麼，當他抬頭仰望繁星時，便會心滿意足。他會告訴自己：
「我心愛的花在那裡，在那顆遙遠的星星上。」可是，如果羊把花吃掉了。那麼，對他來說，所有的星光便會在剎那間暗淡無光！
而你卻認為這並不重要！ ---小王子
我們整天忙忙碌碌，像一群群沒有靈魂的蒼蠅，喧鬧著，躁動著，聽不到靈魂深處的聲音。時光流逝，童年遠去，我們漸漸長大，歲月帶走了許許多多的回憶，也消蝕了心底曾今擁有的那份童稚的純真，我們不顧心靈桎梏，沉溺於人世浮華，專注於利益法則，我們把自己弄丟了。 ——安東尼·德·聖-埃克蘇佩里《小王子》
幸福是一種力量增加和阻力被克服的感覺。 ——尼采《上帝之死·反**》
「乙個民族的自大和自卑都源於對於本民族歷史文化的無知，只有了解自己的過去，才能站在客觀的立場上，產生深層的民族自尊」—梁思成
你不願意種花，你說，我不願看見它一點點凋落。是的，為了避免結束，你避免了一切開始。--顧城《避免》
月亮明晃晃地高掛在天中，池塘中水平如鏡，萬籟俱寂，遠處傳來野鴨的叫聲，彷彿夢囈
——莫言《會唱歌的牆》
我明白你會來，所以我等
在追求物質的過程中，我們的雙腳總是走得太快，以至於把靈魂遠遠地落在了後面。——安娜·昆德蘭《不曾走過，怎會懂得》
尊重他人
尊重是一種美德。孟子曰：「愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之」。俄羅斯的著名作家屠格涅夫也說過：「自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業的淵源。」
尊重是一種修養，是一種品格。沒有乙個人是十全十美的，所有人都是平等的，不要因為別人某方面的缺陷而去刻意地冷嘲熱諷，不要有「種族歧視」。所有人都應該相同地對待，大家不要有貧富貴賤之分。
不要因為成功或失敗、強大與弱小、幸運與不幸而把人分成三六九等。雖然每個人的命運不同，但尊嚴是必要的，有尊嚴的人就是「大寫的人」。所以，尊重他人就是尊重你自己。
你尊重別人，別人就會尊重你。你若不尊重別人，別人理當也不會尊重你。
尊重也是一門學問，就讓我們掌握它，尊重他人！
唐太宗李世民曾把魏徵批評他的一篇奏章寫在屏風上，當作"鏡子"，隨時對照。他總結自己"照鏡子"的體會說："以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。
尊重對手
白雪皚皚的珠穆朗瑪峰，它高，它威嚴，但也有人曾留下足跡；雄鷹搏擊長風，鑄造了它有力的翅翼。對手無處不在，有時他是前進的動力，有時卻是礙眼的絆腳石。
「上善若水，水善利萬物而不爭。夫唯不爭，故無尤。」在如今這個高手烏集的時代，我想沒有人會做到不爭吧！生命因拼搏而跌巖起伏，人生的激情因拼搏而噴發，要想生命有稜有角，必須競爭。
在古代，許多人甚至至今依然流傳的悍將又有幾個心懷坦蕩？曹丕嫉妒其弟曹植的多才，竟「煮豆燃豆萁」，逼其作《七步詩》。如果乙個人有了對手之後，就不擇手段地去擊跨之，那麼其本身的意義便也蕩然無存。
將對手當作自己的合作夥伴吧！這樣你的心中就會多幾分寬容，少幾分愁緒，自己的潛能也將在競爭中不斷搖曳璀璨。
在物欲橫流的現代，在這個經濟社會，尊重對手顯得至關重要。不像古代嫋雄們為爭權浮誇的虛名爾虞我詐，刀光劍影那樣，也不像列強瓜分世界那樣猖狂。為了建設和平的世界，戰爭已落入後人伍，共進才是共同的宗旨。
所以尊重對手詩先進文明的體現，擁有這種氣度的國家才能永世長存。
對手，既是競敵，又是好朋友。尊重對手也是對自我的尊重，擁有「望天空雲卷雲舒」的氣度，競爭必會成為天際最亮麗的風景線。
當對手來臨時，你準備好了嗎？
擦出生命的火花
肉體是短暫的，精神是永存的。生命之美在於創造、奉獻。以你的生命去投入吧，磨擦出生命的火花。
像英勇犧牲的董存端，一心為人民服務的張秉貴，像嘔心瀝血的孔繁森，這些人正是在不同的時代裡，利用有限的生命，全心奉獻社會，擦出了生命中最美的火花。
像中國的屈原、司馬遷、李白，像外國的歌德、但丁、普希金，全都創造了生命不能承受之美，他們的精神力量是強大的，超越了生命形式，給後人帶來了最美的記憶。
微笑地面對挫折艾青在其《礁石》一詩中寫到： "乙個浪，乙個浪，/ 無休止地打過來，/ 每乙個浪都在它腳下，/ 被打成碎末，散開/ 它的臉上和身上，/ 像刀砍過一樣，/ 但它依然站在那裡，/ 含著微笑，看著海洋。" 讀了這首詩，會自然令人想到浩翰的大海，它永遠不停地翻著巨浪。
海上的任何乙隻航船，都會或多或少地經受風暴與巨浪的洗禮。這不正像乙個人一生的路上，無論如何都不會一帆風順，而總是伴隨著大大小小的挫折嗎？朋友，當挫折來臨時，你會如何面對它呢?
告訴你，面對挫折一定不要愁眉不展，而應勇敢無畏地含著笑容去面對！
說「勤」
中國有句俗話，叫做「一勤天下無難事」。唐朝大文學家韓愈也曾經說過；「業精於勤」。這就是說，學業方面的精深造詣**於勤奮好學。
勤，對好學上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善於珍惜時間，勤於學習，勤於思考，勤於探索，勤於實踐，勤於總結。看古今中外，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著乙個閃光的大字——「勤」。
勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮鬥了四十年，閱讀了數量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫遊生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創作奠定了基礎。德國偉大詩人、**家和戲劇家歌德，前後花了五十八年的時間。
蒐集了大量的材料，寫出了對世界文學和思想界產生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數學家陳景潤，在攀登數學高峰的道路上，翻閱了國內外的有關上千本資料，通宵達旦地看書學習，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學十年如一日，終於考上了高能物理研究生。可見，任何一項成就的取得，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。
傳說古希臘有乙個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登台演講時，聲音渾濁，發音不准，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終於成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學者朱熹也講過這樣乙個故事；福州有乙個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀
一、二百遍才能讀熟。可是他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍,天長日久,知與日懼增,後來終於「無書不讀」，成了乙個博學之士。這說明,即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。
實踐證明，勤奮是點燃智慧型的火把。乙個人的知識多寡，關鍵在於勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。
唯有勤奮者，才能在知識海洋裡獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：「天才出於勤奮」。
卡萊爾也說過：「天才就是無止境刻苦勤奮的能力」。這就是說，只要我們不怠於勤，善求於勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業上的巨大成就。
我想每乙個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到「勤」的深刻含意的。
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狼群在洞裡餓了一天一夜，它們討論誰先出洞的問題。老狼說 我年歲最大，我先出洞不太合適吧。小狼說 我的年齡最小，不該我先出去。母狼說 我還有三隻狼崽等著我餵奶，你們忍心餓死它們嗎？乙隻跛腳狼說 我已經負傷了，應該照顧我。只剩下乙隻壯狼了，它說 我可以先出去。不過，如果我最後衝出去，我可以為大家報仇，去...
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兒子看著那棵樹葉繁茂的老槐樹不忍心動斧去砍，可又怕惹父親生氣，只好硬著頭皮砍樹。剛舉起斧頭，心中忽生一計，放下斧頭對父親說 把這棵樹砍了不難，恐怕還有更不祥的兆頭呢！砍了樹，咱們人不是還得住在這裡嗎？這不成了囚犯的 囚 字了嗎？咱們寧願貧窮，也不能做囚犯呀！聽了兒子的話，他一聲沒吭，砍樹的主意無可奈...
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