以上所言，即是轉心為意。
第二重境界，是給出家人準備的：既然事物本身沒有對錯，那麼，我們就應該不思善惡，直接出離這個世間的善惡，這個心靈的境界就是不思善惡之心，也即禪定，出離心，即是《金剛經》所言：凡所有相皆為虛妄，應無所住而生其心。
但是，凡夫的心總是妄動，所以，《地藏經》說：起心動念，無不是罪。所以《楞嚴經》說：
攝心為戒。怎麼攝呢？就是《六祖壇經》所說：
不思一切善，不思一切惡。也即「不思善惡之心」。
我們講到善惡，惡的心造惡業，善的心造善業，惡業不究竟，善業當然也不究竟了。所以，講來講去，給在家人準備的第一重境界中，還是在三界之內。本師釋迦牟尼佛說：
三界唯心，法界惟識。要出三界怎麼辦呢？這個善念呢，也要清理乾淨，這個叫「自淨其意」，也就是我所說的「意淨」，意淨則佛性生。
現在，要來提公升第一重境界了。
在第二重境界的基礎上，明白事物本身沒有對錯，別人有對錯是迷失了本性，那麼我們的態度是什麼呢？眾人皆醉我獨醒啊。原來，世間之事，皆是一場遊戲一場夢，大家是，演戲不知在戲中，所以呢，現在我是導演，大家是演員了。
那麼，我們生活在這個世界，要了我們的業，要了我們的緣，那麼，就要跟很多的人、事、物接觸，還要與這個世界打交道，那麼要怎麼做呢？為了度化周圍的人，我們要演喜劇，不要演悲劇。所謂的見善，思善，說善，行善，不過在演戲而已。
這個就叫「意淨性生」。
那麼，什麼叫身為意用，意為性用呢？
這裡就要談到性、心、身三者的關係了，因為心的兩面性，所以，也可以總結為：性、意、心、身四者的關係。由此四者而生四大界。人間禍福病災容顏，皆不出此四大界。
人有四種情緒：喜怒哀樂，分別對應著四大世界：地獄，苦海，天堂，極樂
身界的特徵：哀，挑毛病，即損人，損人是為了利己，是人類心性中固有的陋習。挑毛病，損人利己是苦海的根。
苦海裡的眾生認為身體就是他自己，所以，無比貪婪。一切心念都是為自己好，處處損人利己。苦海眾生的特點是：
心隨境轉，一生坎坷，多災多難，屈志難伸，懷才不遇，心情低落，有「憂思悲恐驚」這五種哀。（注：不同於中醫所講的七情：
喜怒憂思悲恐驚）。苦海的人，愁眉苦臉，一臉晦氣，老的快，人見人欺。
心界的特徵：怒，常發脾氣，嗔心是地獄的根。損人利己，必起衝突，人家不服，就起嗔心，即造地獄業，是鬼來當家。
地獄裡的眾生要受刑法，在陽世表現為：身心憔悴，為境所傷，體弱多病。凡間也說，生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己。
怎麼懲罰自己呢？體弱多病。心在地獄的人，一臉的戾氣，人見人怕，讓人看了生厭。
如果把人的面孔比作花朵，那麼，苦海和地獄的人，一定是凋謝的花朵，每時每刻都處於人生最醜陋的時刻，衰老當然很快。
意界的特徵：喜，找人好處，讚美，感恩，懺悔是天堂的根。改損人利己為慈悲喜捨，習性轉為找人好處，以元神做主，其特點是，心能化境，快樂人生，遠離貧賤，福慧雙修，富貴兼得，廣結善緣，得道多助，一生順遂。
天堂的女人，猶如仙女下凡，笑意盈盈，是盛開的花朵，每時每刻都保持在人生最美麗的時刻，這樣的女子，青春常駐，猶如天上的仙子，語言婉轉動人，口吐蓮花，讓人心生喜樂，願意親近。
性界（善人道叫志界）的特徵：樂，是極樂，傻樂是極樂的根。見什麼都樂，好也樂，不好也樂，表面象傻，實際是大智若愚，沒有了分別念，妄心不動，不思一切善，不思一切惡，人間是傻，其實是佛性做主，妄心不動，心在佛國。
能轉一切境，能度一切苦。心在極樂的菩薩，可以變幻形神，成就不老傳奇。外貌隨心轉，想要什麼樣，就是什麼樣。
以上為四大界。
除了四大界，還要講乙個禪機，就是大菩薩的示現。
眾所周知，法性是無所在，無所不在的，而再厲害的神獸從這裡到那裡是需要時間的，而諸大菩薩從這裡到那裡不需要任何時間。那麼，為什麼文殊菩薩還要騎乙個獅子，普賢菩薩還要騎大象呢？有時候觀世音菩薩還要乘坐一朵蓮花或騎一條龍呢？
猶如高速公路乘汽車。這不是顛倒了麼？智慧型如海的菩薩難道真的會犯這麼低階的錯誤嗎？
顯然不會。那麼，菩薩的坐騎在告訴我們什麼呢？大家來看，那個獅子大象，是普通的獅子和大象麼？
那個蓮花，是普通的荷花麼？顯然不是，菩薩乘的是神獸，寶蓮或天龍。著眼點在於神，寶等字眼。
所以，文殊菩薩騎大象，告訴我們兩個禪機：
1、身體是佛性的坐騎。人人都具足佛性，這個佛性猶如文殊菩薩，我們的身體就是我們佛性的坐騎；
2、菩薩的坐騎其實是代表佛性的身體，佛性的房子，著眼於神，而不是普通的野獸，這個神，就是元神，所以，大菩薩修行，不僅修佛性，還要修元神。
在這裡，用乙個比喻能夠更清楚地明白性、意、心、身的關係。
性，好比司令，是妙湛總持不動尊，運籌帷幄決勝千里。
意，就是元神，好比大將
心，就是陰魂，好比叛徒
身，包括眼耳鼻舌身，好比士兵
通過這個比喻，很容易就明白，我們的六識妄心，一定要修到轉心為意，這樣，我們的性、意、心、身就變為性、意、身，把叛徒趕走了，剩下司令，大將和士兵，這樣的乙個組合，是何其美妙的啊！
所以講，身為意用，意為性用。就是說，士兵要聽大將的，大將要聽司令的。一般的人是什麼情況呢？
叛徒不聽司令的，把士兵拐走了，你說性心身怎麼協調啊？好好乙個人，司令起不到作用，大將不在，倒是讓叛徒當家作主了。這個就叫「六神無主，鬼來當家」。
所以啊，我們是修行人，修行的第一步是什麼呢？轉心為意。趕走叛徒，請來大將。
堅決找好處，不挑毛病。這個叫「一念地獄，一念天堂」。地獄和天堂只在一念之間，而不在你做了多少善事。
心在苦海，做善事，死後做福鬼；心在地獄，做善事發脾氣，叫火燒功德林。假使你這個挑人毛病，發脾氣的大鬼有很多功德，玉皇大帝能接受你去天堂做神仙嗎？做夢吧！
若有錢的壞人可以進人民代表大會或議會，那是政治的腐敗。玉皇大帝可是法眼如炬。
所以，想進欲界的天堂，一定是「見思說行，與善為伍」，想進色界天和無色界天，只有靠「不思善惡之心」啦。想出三界，必須靠「本無善惡之心」。
以上講的是修行佛法的總持。
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