4 《狂人日記》：現代白話短篇**開山作
教學目標：
1. 知識與能力：體味作品在形式上的創新。
2. 過程與方法：通過人物形象和藝術特色的分析，剖解狂人形象。
3. 情感態度與價值觀：理解文章中「吃人」的含義。
教學重點：
剖解狂人形象，體味作品在形式上的創新。
教學難點：
狂人是真狂還是假狂。
課時安排：
兩課時教學過程：
第一課時
一、匯入新課
二、知人論世
1. 作家作品
2. 作品意義
它帶著被侮辱與被損害的中華民族的淒厲的聲音向全世界宣告了中華民族重新崛起的意志和信念。
三、正字音
四、明詞義
五、整體感知
1.《狂人日記》主要講述了怎樣的乙個故事？
提示：作者回鄉時聽說乙個朋友生了病，就順路去看望他。這個時候，朋友已經病癒，病人的哥哥就向作者講述了弟弟生病的經過，並給作者一本弟弟在生病期間寫的日記。
在日記裡，年輕的病人敘述了他在病中發現的許多意想不到的情況。作者在回去之後，通過自己的整理，就有了這本《狂人日記》。
2. 據此可將日記分成幾部分？
提示：一層（題序、第1～3段）：寫狂人首先覺察到周圍的人吃人，即社會上普遍存在著吃人現象。（吃人問題的提出）
二層（第4～10段）：寫狂人進而看到親人吃人，即在家庭內部有血緣關係的親人中也存在著這種可怕的現象。（吃人問題的深化）
三層（第11～12段）：寫狂人聯想到妹子被吃掉，進一步認識到，原來自己也是那個吃人傳統的一部分。（吃人問題的反思）
四層（13段）：結論。急迫痛切的吶喊，「沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……」（對未來寄託希望）
六、主旨**
1. 本文提到了哪些「吃人」事例？作者為什麼選用這些事例？
提示：《狂人日記》列舉了大量歷史記載和現實生活中發生的事件。
李時珍的《本草綱目》記載「人肉可以煎吃」；
歷史記載易子而食；食肉寢皮；割股療親；
易牙蒸子獻給齊桓公。
狼子村的大惡人的心肝被挖出來用油煎炒了吃；
現實生活街上的女人要咬孩子；
人血饅頭治癆病；徐錫林的心肝被炒吃。
這些事例，揭示出民族集體無意識吃人慾望的存在，展示出封建制度下國民生存的悖論與無奈，以及愚弱的精神狀態。
2.「狂人」為什麼名之為「狂人」？
提示：所謂「狂人」是從所謂「正常人」的角度說的，「狂人」即「不正常」的人。文中的「我」有哪些不正常的表現——極度敏感，日夜胡思亂想，常發生錯覺、愛幻想，懷疑周圍的人，甚至骨肉之親的大哥都仇視他，想吃掉他，別人的乙個眼神、一句話、乙個小動作皆包藏禍心。
但「狂人」與「瘋子」是不同的，「狂人」不但懷疑周圍的人，居然還試圖改變它們，並預言「將來是容不得吃人的人活在世上」，這就不單是「瘋」，而且是「狂」了。
3.「吃人」的涵義是什麼？
提示：「吃人」並不僅僅是現實中真實的存在，而具有一種深刻的象徵性含義。文章確也提到過人吃人的事例，但這只是表面現象，吃人是乙個中心隱喻，它暗指中國漫長封建社會的家族制度、禮教對人性的窒息與戕害。
權勢者利用孔孟禮教欺騙宣傳，這從精神與文化上吃人的現象，使弱小者被剝奪受教育的權利，被吞噬。不僅從肉體上吃人，而且從精神上窒息人、戕害人。弱小者被剝奪受教育的權利，**力量扼殺下層群眾，導致個性扭曲。
4. **反映了怎樣的主旨？
提示：魯迅寫狂人，一開始他是認識到中國歷史上有吃人的傳統，「仁義道德」和「吃人」是同一範疇的兩面。「仁義道德」表面上是維護人性，實際上它是壓抑人性的，所謂「存天理，去人欲」，就是要壓制人欲來維護天理，維護乙個規範，乙個道德。
這是禮教的核心思想。
七、布置作業
第二課時
一、句段剖析
如何理解下列語句的深刻含義？
1. 我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著「仁義道德」幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是「吃人」！
提示：狂人通過查閱歷史，表面上看，歷史表現的全是「仁義道德」。但是在「字縫」中，即歷史的背後，滿本歷史都是「吃人」的記載，而「仁義道德」正是封建禮教的外在表現形式，「吃人」是狂人對封建禮教實質所作的概括。
作者以上所提及的活生生的吃人的事實，則是這一歷史和結論的旁證。
2. 獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……
提示：這是狂人對「吃人者」本質的認識。吃人者因兇惡而吃人，害怕被人吃而怯弱，又像狐狸一樣狡猾地為自己吃人找出各種冠冕堂皇的藉口。
3. 我詛咒吃人的人，先從他起頭；要勸轉吃人的人，也先從他下手。
提示：狂人對吃人極端痛恨，所以要詛咒吃人的人。而吃自己的人中竟有自己的大哥。
親兄弟相食，這是異常可悲的事，是絕對不可饒恕的，因而在狂人看來，首先詛咒的人應是大哥；狂人的最終目的是勸人放棄吃人，這是因為大哥的良知還未完全泯滅，加上和自己有血緣關係，更有可能被勸轉，因此狂人首先想到要勸轉的人也是其大哥。
4. 自己想吃人，又怕被別人吃了……死也不肯跨過這一步。
提示：吃人的社會是乙個「一切人反對一切人」的社會。一切人都有可能吃人，一切人都有可能被吃的社會。
在這種社會中，人和人之間互相猜忌和懷疑，彼此之間不再相信。這種猜忌和不信任，造**與人之間互相牽制和內耗，互相提防、傾軋、殘殺，並且已經成為一種難以遏止的惡性迴圈。
5. 我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉。
提示：狂人在別人的蒙蔽之下有可能吃了親妹子的肉，使原本乙個極端反對吃人的人，也可能成為吃人者（雖然是被動的吃人者）。這是狂人對自我的估價和反思，充滿了自我懺悔的精神，充滿了對吃人社會的無奈、絕望和控訴。
二、問題**
1.《狂人日記》為什麼在日記前加一則文言小序？
提示：文言體表現「正常人」的世界，白話體則用於表現「狂人」的內心世界。主人公病癒後成為候補**，團圓結局，暗含主題「失敗」——狂人加入了吃人行列。
狂人成為常人，便失去了反抗性。**真正的結尾並不是「救救孩子」，其實是這一句後面的省略號，它意味著狂人反抗的失敗和倒退，意味著反抗的艱難。
2. 這篇**的兩大視角是什麼？
提示：第一：常人視角——狂人臆想的世界；第二：
狂人視角——常人真實的世界。《狂人日記》打破傳統**結構模式——採取第三人稱全知視角、注重有頭有尾、環環相扣的完整故事、依次展開情節，而以十三則不標年月的日記，按狂人的心理意識流動組織**,不以第三者立場描述主人公的心理狀況，而以第一人稱方式,著重表現了「狂人」的內心狀態，敘述帶有主人公的感情意識,讀者因此更容易站在「狂人」的角度看待問題。從醫學角度看，日記是精神**症的胡言亂語,遵循嚴格的醫學現實主義。
作品看似荒誕，反映的卻是最深刻的現實。
3.「救救孩子」的呼聲有怎樣的涵義？
提示：這是狂人為建立新的社會而進行的呼喊。因為現實中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是純潔的，沒有受到吃人文化的汙染，因此，要想有乙個美好的未來，就只能把希望寄託在孩子的身上，就只能趕緊救救孩子。
4. 你認為「狂人」是真瘋還是假瘋？
三、布置作業