既然出家為僧，就要放下牽掛，遠離紅塵。其實，住遠住近都是一樣。住在近處，母親有難處，兒也幫不得半點；母親有病痛，兒也替不了一毫。
孩子啊！話是這樣說。但是，老人若有個三病兩痛的，住得近了，還是方便。
老人已是風燭殘年，病病災災中，說不定哪一次就死了。你若在近處，病痛之中，老人也不會太牽掛你，臨終也可見得你一面。再說了，你雖已出家，但終歸是肉身，這肉身，終歸是父母所賜。
你雖託身佛祖，但看你平日行事，依然以我為母。母有疾患，你必牽念，若在近處，牽念自然少些。這樣看來，你在近處，我也安、你也安，兩處相安，我可少思兒之苦，你可安修行之心，豈不是兩好？
再者，以老人之見，安處就是靜處，靜處就是修行的好境地，你又何苦要跑去遠方求靜處、求修行呢？
再說說你現在修行的廟院，那是你秦蘇哥哥買來給你的。況且，自從你進入這個廟院修行以來，你哥哥也待你不薄，你又如何可以不顧你哥哥待你的情分？你又如何向你哥哥講說你棄廟遠行的情由？
你在佛門修行，心中藏的是佛家的精神；老人在家過活，胸中懷的是人間的道理。依老人之見，人間的道理講得過去，才能上公升到佛家的精神。
權且不說我年紀大了，就說你的兩個孩子，他們年齡都還很小，你也應該多少照顧他們。再說說你**吧。當年你**出家以後，遇到年饉災荒，也會去照顧他自己的兒子。
就算你出家後，是紅塵外人，可以完全不顧念你的孩子。假若因為你的不聞不問，你的孩子淪落下流、成為不務正業的不肖子弟，讓人家終日看熱鬧，讓人家非笑、恥笑，你會怎樣想？假若在此情此景下，你要靜修佛法，試問，你真的會心動呢？
還是一點點感覺都沒有呢？假如說你的心不會因此而動，以老人的人生經歷，斷然不會有這等事！假如你因此而動了心，你又怕人家說你放不下兒女、拋不掉紅塵，你又只能隱忍度日。
像這樣好像是不在乎而不動心，與現在在近處力所能及地偶爾照顧他們而動心，試想想，哪乙個是真？哪乙個是假？哪乙個是好？
哪乙個是壞呢？照這樣的情景看來，現在你顧念你的孩子，行為上看起來似乎是動了凡心，但是你的心中是安然穩妥的，這其實就是不動心。你如果不照看你的孩子，表面上看起來似乎未動心，但是，按照常情，你的心中會隱隱作痛，這其實就是動了心。
你可以時常在靜處的時候暗暗地琢磨一下自己的心性，假若無論何時，你的心都是安安穩穩、妥妥帖帖的，那麼，你現在常住的地方就是修行的好地方，你要去的「金剛」也就在你現在修行的地方。遠行也罷、修行也好，不能只聽別人、只學別人，而不去問自己的心、修自己的心、安自己的心、靜自己的心。如果只聽人家說，而不管自己的心，那就是你的心被外物役使了。
你的心被外物所役使，正是你無法安心的緣由所在。你偏偏不住在自己的心地，反倒一意要去住外面的境地。我擔心的是，如果因為你現在常住的「龍潭」不能使你靜心修行，你要遠行去「金剛」修行；那麼，假使「金剛」也不能讓你安心靜修，你又要到**修行呢？
你每天都在講佛法大道，老人今天就跟你說的是人心。如果你覺得老人說的話不可信，你可以將老人信中所言帶到你**那裡去求證。如果你所追求的只是境地，而不是心地，你可以遠行去「金剛」；如果你想要安下此心，靜心修行，按老人的意思，你就不必跑那麼遠了。
如果你的心靜不下來，不要說去了「金剛」會靜不下來，就是遠赴海外，你的心還是會更加地靜不下來的。
（全文結束）
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二 第二階段 反覆鞏固不驕不躁 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 一 時間 8月份 10月份 二 主要任務 1 開始複習政治，熟悉基本概念,疏通知識體系，關心時事，勤讀報，能理論聯絡實際分析問題。2 繼續抓緊英語的學習，其中在不斷鞏固詞彙的同時，將重點放在閱讀上，並且開始注重閱讀的速度 在循序漸進提高...
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