世上並無命定的姻緣，但是，那種一見傾心、終生眷戀的愛情的確具有一種命運般的力量。
愛情是盲目的，只要情投意合，彷彿就一丑遮百醜。愛情是心明眼亮的，只要情深意久，確實就一丑遮百醜。
乙個愛情的生存時間或長或短，但必須有乙個最短限度，這是愛情之為愛情的質的保證。小於這個限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時的迷戀，不能稱**情。
初戀的感情最單純也最強烈，但同時也最缺乏內涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，儘管人們難以忘懷自己的初戀經歷，卻又往往發現可供回憶的東西很少。
我相信成熟的愛情是更有價值的，因為它是全部人生經歷發出的呼喚。
有無愛的慾望，能否感受生的樂趣，歸根到底是乙個內在的生命力的問題。
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兩人再相愛，乃至結了婚，他們仍然應該有分居和各自獨處的時間。分居的危險是增加了與別的異性來往和受**的機會，取消獨處的危險是喪失自我，成為庸人。後一種危險當然比前一種危險更可怕。
與其平庸地苟合，不如有個性而顛簸，而離異，而獨身。何況有個性是真愛情的前提，有個性才有愛的能力和被愛的價值。好的愛情原是兩個獨特的自我之間的互相驚奇、欣賞和溝通。
在兩個有個性的人之間，愛情也許會經歷種種曲折甚至可能終於失敗，可是，在兩個毫無個性的人之間，嚴格意義上的愛情根本就不可能發生。
心靈相通，在實際生活中又保持距離，最能使彼此的吸引力耐久。
只愛自己的人不會有真正的愛，只有驕橫的占有。不愛自己的人也不會有真正的愛，只有謙卑的奉獻。
如果說愛是一門藝術，那麼，恰如其分的自愛便是一種素質，唯有具備這種素質的人才能成為愛的藝術家。
愛是一種精神素質，而挫折則是這種素質的試金石。
憑人力可以成就和睦的婚姻，得到幸福的愛情卻要靠天意。
最深邃的愛都是"見人羞，驚人問，怕人知"的，因為一旦公開，就會走樣和變味。
對於靈魂的相知來說，最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引，而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
看兩人是否相愛，乙個可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個相愛者之間必定是常常互相玩味的，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
優異易夭折，平庸能長壽。愛情何嘗不是如此？
斷腸人原是銷魂客。重情者最知歲月無情，無情歲月卷走了多少有情生涯。
一萬件風流韻事也不能**愛的創傷，就像一萬部艷情**也不能填補《紅樓夢》的殘缺。
愛情與良心的衝突只存在於一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，只有利害的計算。但是，什麼是良心呢？
在多數情況下，它僅是對弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對靈魂行為的責任心，它與真實的愛情是統一的。
在愛情中，雙方感情的滿足程度取決於感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛，乙對甲只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會成為一種遺憾，在乙會成為一種苦惱。
人在兩性關係中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂--靈魂的美麗或醜陋，豐富或空虛。乙個人對待異性的態度最能表明他的精神品級，他在從獸向人上公升的階梯上處在怎樣的高度。
愛就是心疼。可以喜歡許多人，但真正心疼的只有乙個。
可以不愛，不可無情。
情人間的盟誓不可輕信，夫妻間的是非不可妄斷。
世上痴男怨女一旦翻臉，就斥舊情為假，討回情書「都扯做紙條兒」，原來自古已然。
情當然有真假之別。但是，真情也可能變化。懂得感情的人珍惜以往一切愛的經歷。
如同一切遊戲一樣，犯規和懲罰也是愛情遊戲的要素。當然，前提是犯規者無意退出遊戲。不准犯規，或犯了規不接受懲罰，遊戲都進行不下去了。
在情場上，兩造都真，便刻骨銘心愛一場。兩造都假，也無妨逢場作戲玩一場。最要命的是乙個真，乙個假，就會種下怨恨甚至災禍了。
主動的假，玩弄感情，自當惡有惡報。被動的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對於真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
戀愛是青春的確證。乙個人不管年齡多大，只要還能戀愛，就證明他並不老。
也許每個人在戀愛方面的能量是乙個常數，因機遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。當然，在不同的人身上，這個常數的絕對值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場，就很難再熱戀了。
關漢卿《一半兒·題情》：「罵你個俏冤家，一半兒難當一半兒耍。」「雖是我話兒嗔，一半兒推辭一半兒肯。
」男女風情，妙在一半兒一半兒的。琢磨透了，**還有俏冤家?想明白了，如何還會心亂?
風情女子對男人的態度裡，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對異性的高度敏感，大膽來自對異性的濃烈興趣，二者形異而質同。她躲避著又挑逗著，拒絕著又應允著，相反的態度搭配出了風情的效果。
如果這出於自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。
女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折：思念中夾著怨嗔，急切中夾著羞怯，甜蜜中夾著苦惱。一般男子很難體察其中奧秘，因為缺乏細心，或者耐心。
有時候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當然，前提是「意思兒真，心腸兒順」，她的確愛上了你。她不肯投降，是因為她盼望你作為英雄去輝煌地征服她，把她變成你的光榮的戰俘。
性慾旺盛的人並不過分挑剔物件，挑剔是性慾乏弱的結果，於是要用乙個理由來彌補這乏弱，這個理由就叫**情。
其實，愛情和性慾是兩回事。當然，當性慾和愛情都強烈時，性的體驗最佳。
性**的發生以陌生和新奇為前提。兩個完全陌生的肉體之間的第一次**未必是最狂熱或最快樂的，但往往是由最真實的性**引起的。重複必然導致性**的減弱，而倘若當事人試圖掩飾這一點，則會出現合謀的虛偽。
當然，重複並不排斥會有和諧的配合，甚至仍會有激情的時刻，不過這些成果主要不是來自性**。
李壽卿《壽陽曲》：「金刀利，錦鯉肥，更那堪玉蔥纖細。添得醋來風韻美，試嚐道怎生滋味。」
每乙個戴綠帽子的丈夫都認為那個插足者遠遠不如自己，並因此感到深深的屈辱。
單思或酸或辣，相思亦苦亦甜，思念的滋味最是一言難盡。
相思是一篇冗長的腹稿，發表出來往往很短。（閱讀時間
失眠的滋味，春秋有別。春夜是小夜曲，秋夜是安魂曲。春夜聽鳥鳴，秋夜聽鬼哭。春夜懷人，秋夜悲己。春夜是色，秋夜是空。
美自視甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往風流。這兩種因素相混合又相制約，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足風流的**，便無此等魅力。
戀愛，人生中美麗的時刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括那個美人兒。戀愛中的人以為那個美人兒是光源，其實她也是被照的景物。
只用色情眼光看女人，近於無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼裡，女人該是什麼樣子。
多情和專一未必互相排斥。乙個善於欣賞女人的男人，如果他真正愛上了乙個女人，那愛是更加飽滿而且投入的。
痴心女子把愛當作宗教，男子是她崇拜的偶像。風流女子把愛當作藝術，男子是她**的物件。二者難以並存。
集二者於一身，「一片志誠心，萬種風流相」，既懷一腔痴情，又解萬種風情，此種情人自是妙不可言，勢不可擋。那個同時受著崇拜和**的男子有福了，或者--有危險了。
在男人心目中，那種既痴情又知趣的女人才是理想的情人。痴情，他得到了愛。知趣，他得到了自由。可見男人多麼自私。
自古多痴情女，薄情郎。但女人未必都是弱者，有的女人是用軟弱武裝起來的強者。
好女人也善於保護自己，但不是靠世故，而是靠靈性。她有正確的直覺，這正確的直覺是她的忠實的人生導師，使她在非其同類面前本能地引起警覺，報以不信任。
他常常用一些小零食去討好女人，而女人也不過是他生活中的一些小零食罷了。
女人比男人更信夢。在女人的生活中，夢佔據著不亞於現實的地位。
男人不信夢，但也未必相信現實。當男人感嘆人生如夢時，他是把現實和夢一起否定了。
在上帝的賜予中，性是最公平的。乙個人不論窮富美醜，都能從**中得到快樂，而且其快樂的程度並不取決於他的窮富美醜。
老來風流，有人傳為佳話，有人斥為醜聞。其實，都大可不必，只須用平常眼光去看待，無非是有一分熱發一分熱罷了。
眼睛是愛情的器官，其主要功能是顧盼和失眠。
乙個男人同別的女人調情，這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調情，則或者是極不正常的--肉麻，或者是極不平常的--婚後愛情新鮮如初的動人顯現。
吸引異性的兩種方式：
一、顯示風趣、智慧型、活力，勾起對方的好奇心；
二、顯示憂愁、傷痛、深度，勾起對方的同情心。活力和深度的統一，吸引力達於極致。
可是，顯示畢竟是表演，在口味更天然或更精緻的對手那裡就只能引起反感了。
在夫婦或情人之間，恩愛與爭吵的混合，大約誰也避免不了。區別只在：
一、兩者的質量，有刻骨銘心的恩愛，也有表層的恩愛，有傷筋動骨的爭吵，也有撓癢式的爭吵；
二、兩者的比例。不過，情形很複雜，有時候大恩愛會伴隨著大爭吵，恩愛到了極致又會平息一切爭吵。
再好的婚姻也不能擔保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發生的可能性。不過，這沒有什麼不好。世上沒有也不該有命定的姻緣。
靠閉關自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，唯有歷盡**而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。
有乙個字，內心嚴肅的人最不容易說出口，有時是因為它太假，有時是因為它太真。
愛情不風流，愛情是兩性之間最嚴肅的一件事。調情是輕鬆的，愛情是沉重的。風流韻事不過是軀體的遊戲，至多還是感情的遊戲。可是，當真的愛情來臨時，靈魂因恐懼和狂喜而戰慄了。
愛情不風流，因為它是靈魂的事。真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，肉體的親暱僅是它的結果。不管持續時間是長是短，這樣的相遇極其莊嚴，雙方的靈魂必深受震撼。
相反，在風流韻事中，靈魂並不真正在場，一點兒小感情只是**的佐料。
愛情不風流，因為它極認真。正因為此，愛情始終面臨著失敗的危險，如果失敗又會留下很深的創傷，這創傷甚至可能終身不癒。熱戀者把自己全身心投入對方並被對方充滿，一旦愛情結束，就往往有一種被掏空的感覺。
風流韻事卻無所謂真正的成功或失敗，投入甚少，所以退出也甚易。
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