作者：張麗虹
**：《中國教師》2023年第19期
幸福一直是哲學領域中有關人生探索的永恆命題。從人類智慧型啟蒙以來，就有許多的哲學家和思想家，從不同的角度對人的幸福問題進行了深入的思考。但是對於幸福，一直是仁者見仁、智者見智。
康德說：「幸福的概念是如此模糊，以致雖然人人都想得到它，但是卻誰也不能對自己所決意追求或選擇的東西，說得清楚明白、條理一貫。」[1]趙汀陽將幸福理解為一種能力。
[2]劉次林認為幸福是人性得到肯定時的主觀感受，即幸福情感產生於主客體的內在統一過程，這個過程實際上也就是主體通過客體的主體化不斷擴充套件自己、超越自己的過程。在這一過程中，主體超越了一己之限，在創造性的活動中與客體融為一體，從而獲得「天人一體」的深厚的幸福情感。[3]如果要**教育與幸福的話，那麼我們應該先從幸福的淵源說起。
一、幸福的淵源探索
如果對比東方與西方對於幸福的態度，我們可以發現，兩者既有相似的地方，也有極大的差別。相同的是，在對於幸福的追求過程中，越來越傾向於感受幸福的實質內容；不同的是，在如何體驗幸福的角度上，西方從邏輯思辨的角度思考幸福，東方則更注重自我對幸福的內省。
1.西方對幸福的思考
在古希臘，第乙個對幸福範疇作出理論思考的是梭倫。梭倫作為雅典著名的政治家和希臘七賢之一，認為最有錢的人並不一定幸福，幸福在於善始善終。然而，對於什麼是幸福他卻沒有具體涉及。
真正將幸福與反思人生有機地自覺聯絡起來，對幸福作出理性思索的應該說是蘇格拉底。他反覆強調「未經審視的人生不是真正的人生」，人必須「認識你自己」，只有認識了自己才有可能擁有幸福。蘇格拉底摒棄了物質條件和外界的感官刺激，認為幸福就是人應該從自己的肉體中解救出來，揚棄人性，回歸神性。
「認識自己」——時至今天，我們仍然在認識自己的圈子中不斷地徘徊。但是，如果把外界的物質條件和感官刺激都忽略的話，人對於幸福的追求就變成了空中樓閣，只能仰望卻無法獲得。
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