——美人、武士、寶馬，三者同時殉主的絕唱
《淯水吟》作詞：王健；作曲：谷建芬；演唱：毛阿敏。
上闕：我本飄零人，薄命歷苦辛，
離亂得遇君，感君萍水恩。
君愛一時歡，烽煙作良辰，
含淚為君壽，酒痕掩征塵。
燈昏昏，帳深深，
淺淺斟，低低吟。
一霎歡欣，一霎溫馨，
誰解琴中意，誰憐歌中人？
下闕：妾為失意女，君是得意臣，
君志在四海，妾敢望永親？
薄酒豈真醉，君心非我心，
今宵共怡悅，明朝隔遠津。
天下正擾攘，四野多逃奔，
須臾刀兵起，君恩何處尋？
生死在一瞬，榮耀等浮雲，
當君凱旋歸，能憶樽前人？
燈昏昏，帳深深，
君忘情，妾傷神。
一霎歡欣，一霎溫馨，
明日淯水頭，遺韻埋香魂。
這首《淯水吟》是《三國演義》第十一集《宛城之戰》的一首插曲，詞句頗得古詩十九首之神韻，淺淡而深沉，直率而婉約。詞作者王健，曲作者谷建芬，二人皆為女性，都是**時期培養出來的大師。她們一起合作的歌曲還有《歌聲與微笑》、《綠葉對根的情意》、《愛的人間》、《三國演義》片尾曲《歷史的天空》，插曲《這一拜》、《貂蟬已隨清風去》、《臥龍吟》、《民得平安天下安》、《哭諸葛》等，二人珠聯璧合，並稱「詞壇二女傑」。
宛城，古城名，即今河南省南陽市宛城區，位於白河（古稱淯水）北岸，是當時荊州南陽郡的郡治，「宛」字古音為yuān。宛城是當時的重鎮，而淯水是宛城南邊的一條河流，在東晉時為避晉簡文帝司馬昱名諱而改稱「白河」。漢獻帝建安二年（公元197年）正月，在這裡上演了一場規模不大，但卻極為著名的宛城之戰，又稱「淯水之戰」。
在正史中的記載極為簡略，《三國志》第一卷《魏武帝曹操本紀》中僅短短不足百字：建安二年春正月，曹公到宛。張繡降，既而悔之，復反。
公與戰，軍敗，為流矢所中，長子昂、**安民遇害。（魏書曰：曹公所乘馬名「絕影」，為流矢所中，傷頰及足，並中公右臂。
世語曰：昂不能騎，進馬於公，公故免，而昂遇害。）公乃引兵還舞陰，繡將騎來鈔，公擊破之。
繡奔穰，與劉表合。
這張繡的叔叔張濟原是董卓的部將，亂臣賊子的**，禍國殃民的罪魁，董卓幹過的壞事，估計張濟沒少參與。董卓死後，部將劇鬥，關中大亂。張濟領軍南下荊州，一路劫掠，在攻打宛城時，中流矢而亡，其侄張繡領其部眾，並拿下了宛城。
張繡吃了熊心豹膽，居然結連劉表，想要來許昌犯闕奪駕，重新過一把董卓的癮。曹操聞情大怒，隨即南征張繡。張繡在賈詡的建議下不戰而降。
曹操大為高興，一住數日，與張繡天天歡飲。正所謂飽暖思**，一天，曹操酒醉回帳，思玩美色，便問手下人城中是否有妓女。曹操的侄子曹安民推薦了自己偶然窺見的美人鄒氏。
這鄒氏正是張濟的遺孀，八成是張濟自關中南下劫掠的途中搶來的。曹操一見鄒氏，驚為天人，立即納入帳中，每日飲酒取樂，不思歸期，並命典韋在帳外護衛。張繡聞曹操霸佔其嬸，大怒，召賈詡商議欲行反叛，先以新降兵士多有逃亡為由，請求將自己的部眾移屯中軍，以便接近曹操的營帳；再令部將胡車兒將典韋灌醉，盜其雙戟，然後半夜發動突然襲擊。
醉夢中驚醒的典韋為護衛曹操，奮力死戰，在身無片甲、手無寸鐵的情況下，仍奮力向前，雙手提著兩個軍士迎戰，死拒寨門，最後被亂箭射死，死了半晌，還無一人敢近前門而入，為曹操爭取了寶貴的逃亡時間。曹操的長子曹昂、愛侄曹安民、大宛寶馬「絕影」都死於亂軍中，曹操自己也右臂負傷，幸虧部將于禁臨危不亂，反敗為勝，終將張繡叛軍擊潰。事後，曹操在淯水河邊臨風祭奠，痛哭說：
「吾折長子、愛侄，俱無深痛；獨號泣典韋也！」
這首《淯水吟》就是鄒氏在中軍帳裡給曹操彈唱的一首曲子。歌聲如怨如慕、如泣如訴，四面火起，刀兵競發，典韋獨擋寨門，奮力死戰，帳下小卒跪求曹操趕快逃命，而渾身素白的美人鄒氏卻臨危不懼，從容彈唱。曹操躊躇良久，欲言又止，欲罷不能，最終無可奈何，出帳而去。
鄒氏在刀光劍影之中，葬身火海。這首歌與別的歌曲相比，最大的不同之處就在於，它包含了三層深意：一是，美人遇到寵幸自己的男人，自訴身世之苦；二是，武士遇到賞識自己的主公，報答知遇之恩；三是，寶馬遇到愛惜自己的主人，捨命救主脫險。
一、美人之死：
《淯水吟》通篇緊扣「薄命」二字。「我本飄零人，薄命歷苦辛」鄒氏天生麗質，卻身逢亂世。張濟作為董卓爪牙，素質粗劣，可想而知，鄒氏八成就是他劫掠而來的。
「離亂得遇君，感君萍水恩」後來鄒氏有幸得遇曹操，萍水相逢，感恩不已。看過《後宮甄嬛傳》或《武媚娘傳奇》的朋友，一定清楚古代的美女能夠陪君王**，那是莫大的榮幸。因為那不僅僅需要美貌，還需有智慧型和幸運。
「君愛一時歡，烽煙作良辰」但曹操臨幸鄒氏，也不過是醉酒後的「一晌貪歡」而已。鄒氏還真的奢望曹操兌現「隨吾還都，安享富貴」的諾言嗎？「妾為失意女，君是得意臣」也許是自古紅顏多薄命，美人出身卑微，失身於賊，現又寡居，而曹操卻是挾天子以令諸侯的社稷之臣。
「君志在四海，妾敢望永親？」曹操志在吞併四海、平定天下，鄒氏**敢奢望與你永結百年呢？但願君心似我心，這只是美人的一廂情願罷了。
「薄酒豈真醉，君心非我心，今宵共怡悅，明朝隔遠津」幾杯薄酒，豈能真醉？所謂酒不醉人人自醉而已。今宵還在鴛鴦帳中尋歡作樂，明朝可能就要相隔萬里。
「天下正擾攘，四野多逃奔」何況方今正逢亂世，四野遍地多是到處逃命的難民，而曹操南征北戰，躬臨殺伐。「須臾刀兵起，君恩何處尋？」眨眼之間，刀兵四起，萬千寵愛，何處可尋呢？
「當君凱旋歸，能憶樽前人？」等到曹操凱旋歸來的時候，可還記得今天在酒樽前為你撫琴而唱的美人嗎？也許那時佳人已逝，或人老珠黃。
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。未來有太多的離亂、太多的傷懷、太多的不確定因素，每個人都左右不了自己的命運，何況你我呢？「明日淯水頭，遺韻埋香魂」也許鄒氏早已想到自己最終的結局，因此寧願葬身火海，也不願跟隨曹操逃命。
亂世佳人，香消玉殞，令人不禁扼腕嘆息。
曹操初見鄒氏，也許僅僅是因男人與生俱來的性衝動，多年來戎馬倥傯、征戰勞苦，曹操想要放鬆一下。但後來，曹操也許真的愛上了這位美人。要不為什麼大難臨頭之際，一向果斷的曹操會躊躇再三，想要帶她一起走呢？
而鄒氏對曹操的柔情卻熟視無睹，只顧埋頭吟唱，最後曹操怒而離去，鄒氏則從容赴死。
京劇中有一出《戰宛城》講的就是這個故事，又名《張繡刺嬸》或《盜雙戟》（一齣戲，三個名，分別從曹操、鄒氏、典韋三個角度命名），戲中張繡殺入曹營，並刺死其嬸母鄒氏。以鄒氏的絕頂聰明，必能猜到侄子張繡的反叛，絕不是為了要救她這個嬸子，而僅僅是為了張家的聲譽。張繡叛軍四面放火，不正是想讓她和張家的恥辱一併葬身火海嗎？
所以，她萬念俱灰，坐而待死。
二、武士之死：
《淯水吟》在「紅顏薄命」之外，還處處隱喻「知遇之恩」，替典韋傾訴衷腸。典韋第一次出場是在《三國演義》第十回《報父仇曹操興師》：一日，夏侯惇引一大漢來見，曹操問何人，夏侯惇曰：
「此乃陳留人，姓典，名韋，勇力過人。舊跟張邈，與帳下人不和，手殺數十人，逃竄山中。惇出射獵，見典韋逐虎過澗，因收於軍中。
今特薦之於公。」曹操曰：「吾觀此人容貌魁梧，必有勇力。
」夏侯惇曰：「他曾為友報仇殺人，提頭直出鬧市，數百人不敢近。只今所使兩枝鐵戟，重八十斤，挾之上馬，運使如飛。
」曹操即令典韋試之。典韋挾戟驟馬，往來馳騁。忽見帳下大旗為風所吹，岌岌欲倒，眾軍士挾持不定；典韋下馬，喝退眾軍，一手執定旗桿，立於風中，巍然不動。
曹操曰：「此古之惡來也！」遂命為帳前都尉，解身上錦襖，及駿馬雕鞍賜之。
典韋在遇到曹操之前，與鄒氏的經歷極為相似。鄒氏傾國傾城，卻失意寡居；典韋膂力過人，卻無人賞識。武士生逢亂世，卻無用武之地。
直到遇到曹操，典韋才開始真正發揮自己的才能，由乙個卑賤的市井亡命之徒，變成了一位安邦定亂的名將。曹操賞識典韋，可謂恩寵有加；而典韋護衛曹操，也是盡心竭力。後來，郭嘉也跟典韋一樣，不顧身體染病，隨曹操遠征大漠，終於一病不起，臨終前他說：
「嘉受主公大恩，雖死難報萬一。」為何曹操能得臣下死力呢？史書中的記載簡潔明確「恩之所加，皆過其望」——恩寵之隆，賞賜之豐，遠超對方的期望值，知遇之恩，無過於此，能不得人拼死相報嗎？
士為知己者死，女為悅己者容。武士在戰場上為主公征戰，美人在床上陪君王征戰。二者原來也有相通之處。
屈原的《離騷》就是將臣子比作美人，將自己不受楚懷王重用，比作美人不受君王的寵幸。明白這層深意之後，再回味整首曲子，你就會發現歌詞通篇無一不是鄒氏在代典韋向曹操傾訴。像典韋這樣的武夫，也許一句詩歌也不會吟唱，但鄒氏代他傾訴了，而且用女人的口吻來娓娓傾訴男人的情懷，會平添幾分柔婉，更增幾分詩意。
也許這就是屈原的《離騷》能夠傳唱千古的緣故吧。
三、寶馬之死：
「人過留名，雁過留聲」在歷史的長河中，很多人都湮沒無名，而一匹戰馬卻留下了自己的名號，雖然只有短短十幾個字：「曹公所乘馬名『絕影』，為流矢所中，傷頰及足。」《三國演義》中留下名號的寶馬共有三匹：
呂布坐騎「赤兔」，曹操的坐騎「絕影」，劉備的坐騎「的盧」。「絕影」顧名思義，形容其奔跑的速度之快，令人看不見它留在地上的影子。騏驥有良種，寶馬配英雄。
長驅疾如電，真堪託死生。曹操在危急關頭，虧得那馬是大宛良馬，熬得痛，走得快，它身中三箭仍能奮蹄疾馳，而且速度極快，終於將曹操馱出重圍，來到曹昂面前。這時一箭射來，正中馬眼，貫穿馬腦，寶馬撲地而倒。
曹昂見馬尚如此護主，何況於人呢？於是二話不說，便把自己所乘之馬奉於曹操。天下可無曹昂，不可無曹操啊。
曹操上馬急奔，終於脫險。
再說這曹昂，字子修，本是曹操的嫡長子，當之無愧的皇位繼承人。曹昂戰死後，其母丁夫人常言：「將我兒殺之，都不復念！
」終日哭泣無節。曹操羞忿難當，遣歸其家，欲其意折。希望丁夫人不要整日泣訴自己做下的荒唐事。
爾後，曹操親往見之，丁夫人方織，外人傳云「曹公至」，丁夫人踞機如故。曹操到，撫其背曰：「顧我共載歸乎！
」看我一眼，咱們一起坐車回家，好嗎？丁夫人不顧，又不應。曹操轉身離去，立於戶外，復雲：
「得無尚可邪？」難道真的沒有挽回的餘地了嗎？丁夫人始終不應，曹操曰：
「真訣矣。」遂與絕。後曹操病困，自慮時日無多，嘆曰：
「我前後行意，於心未曾有所負也。假令死而有靈，子脩若問『我母所在』，我將何辭以答！」
試想：當時鄒氏如果選擇與曹操一同逃命的話，來到曹家後她將何以自處呢？也許「紅顏禍水」就是「紅顏薄命」的另一種表達方式。
那些戰死的士卒、受傷的部將，都會將這筆帳記在鄒氏的頭上。看來「薄命」真是「紅顏」之宿命，鄒氏只有選擇從容赴死，才會保持自己最後的一點尊嚴吧。
四、結束語
其實，歌中還有更深一層的意思——典韋心裡暗戀鄒氏。這貌似滑稽，但卻是實情。典韋是曹操的帳前都尉，隨侍左右。
自古愛美之心人皆有之，典韋看到鄒氏的第一眼，就已經愛上她了，但他只能把愛深埋心底。當張繡派人來請他飲酒時，他便借酒澆愁，一醉方休。作為主公的貼身侍衛，難道他不知道不能隨便醉酒嗎？
但是，自己心愛的美人，正與主公在芙蓉帳中歡度春宵，而自己還要在一旁守護他們的愛之巢，此時此刻，除了一醉解千愁外，他還能做什麼呢？後來，典韋奮力死戰，除了是要保衛主公，難道不也是在保衛美人嗎？他之所以捨生忘死，殺敵殺得如此酣暢、痛快淋漓，難道不正是因為要宣洩心中的愛情嗎？
也許他早就抱定了一顆必死之心，而鄒氏之所以能在千鈞一髮之際，依舊旁若無人，淺吟低唱，難道不是她們相約赴死，以報知己知遇之恩嗎？「自古美人與名將，人間不許到白頭」，美人與武士一旦雙鬢斑白，就會徹底喪失價值。二人在自己最為寶貴**年齡，捨生赴義，像耀眼的流行劃過夜空。
也許上帝總是喜歡把美好的東西毀滅給世人看，以表達一種淒美的感覺吧。後來，當曹操再克宛城之時，雖獲勝利，心情卻十分沉重。英雄已逝，佳人不再，良駒難尋。
《淯水吟》的歌聲再次響起，昨日爭戰的場景一一浮現。美人撫琴以死，名將盡忠殞命，梟雄痛哭流涕，一段震撼人心、令人落淚又嘆惋的唯美故事，就此定格為永恆！
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