2023年北師大美學串講筆記（漢語言文學專業）
第一章1、2023年德國理性主義哲學家、美學家鮑姆嘉登的《美學》標誌著美學作為一門獨立的學科正式出現。鮑姆嘉登被稱為「美學之父」。《美學》在德文中是「感性學」的意思。
2、美學是一門獨立的人文學科，與哲學認識論緊密相關，聯絡密切的其他學科：哲學、文藝學、心理學、倫理學。
美學作為一門獨立的學科其基本性質是一門人文學科，美學離不開人，與人生價值有著重要聯絡。美學從根本上說就是一門關於人的審美價值的學科。
3、美學的發展經歷的三個階段，審美意識、美學思想、獨立的美學學科。
4、審美意識的形成，**於人類勞動中對自身的改造。人類審美意識的產生是乙個歷史的過程，從根本上說，是與人類的生產勞動分不開的。
5、審美意識與美學思想的區別：審美意識不是美學思想，因為美學思想的兩個基本特點：一，以語言文字的形式進行傳播；二，具有理論的形態。審美意識都不具備。
6、審美物件的審美性質會隨著不同的歷史時代產生變化。「環肥燕瘦」的審美現象典型提示了女性美的歷史變化。19世紀法國偉大雕塑家羅丹的作品〈歐公尺哀爾〉（老妓），老婦人已轉化為具有高度的藝術技巧和思想力量的藝術美了。
7、美學研究的物件：以藝術為主要研究物件，並通過藝術來研究人對現實的審美關係，進而研究各種審美物件、美感經驗、審美意識、審美範疇和美學思想。
（1）人對現實的審美關係是普遍存在著的客觀現象，美學必須以它為出發點開展研究。
（2）美學還必須研究審美意識、審美範疇和美學思想。
（3）美學應當以藝術為主要研究物件。
為什麼藝術是主要研究物件：
a 藝術是人類審美意識的集中表現。
b 藝術更深刻地把握人類美感經驗的本質和特點。
c 藝術是一種高階形態的美。
d 通過藝術研究審美觀眾有事半功倍的效果。
8、美學研究方法的基本特點：
（1）多樣性。
（2）美學研究的各種方法都與人生價值相聯絡。
（3）美學研究的方法具有多層次的特點。唯物辯證法是美學研究最基本的方法。哲學的方法、心理學的方法、比較研究的方法、考古學的方法等具體方法在美學研究中都有用武之地。
9、馬克思主義美學的主要內容：
（1）美的本質和起源的理論。《2023年經濟學—哲學手稿》中明確提出「勞動創造了美」。
（2）美的規律的理論。馬克思指出：「動物只是按照它所屬的那個物種的尺度和需要來進行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來進行生產，並且隨時隨地都能用內在因有的尺度來衡量物件；所以，人也按照美的規律來塑造。
」（3）異化勞動與審美活動相互關係的理論。馬克思：「（異化）勞動創造了宮殿，卻為勞動者創造了貧民窟。
勞動創造了美，卻使勞動者成為畸形。」「憂心忡忡的窮人甚至對最美麗的景色都無動於中。」
異化：外在客觀事物本身應當是與人類一致的，結果反過來成為人的異己的敵對的力量。
（4）藝術本質的理論。「人們首先必須吃、喝、住、穿，然後才能從事政治、科學、藝術、宗教等」，這是馬克思主義的基本真理。
（5）馬克思主義美學還對其他許多美學問題進行了論述，如文藝的社會功能問題、文藝的真實性問題等。
10、馬克思主義美學的基本特點：把美的本質問題與人的本質緊密結合在一起。《手稿》中把人的本質規定為「自由自覺的活動」，即勞動。
第二章1、古希臘數學家畢達哥拉斯認為，整個自然是依據數而成型的，所以數是整個自然中第一位的東西，堅持數學的原則是一切事物的原則這個根本性的立場，美也必然會受制於數的本性和力量，美來自於數的秩序，**就是對立面的和諧，一切立體圖形中最美的是球形，一切平面圖形中最美的是圓形。
2、中世紀神學家阿奎那《神學大全》書中：「美是認識能力的物件，看上去使人偷悅的東西稱作是美的，美即在恰當的比例，美屬於形式因的範疇。他更傾向於認為，審美的愉悅取決於被**的事物，他強調美與客觀事物的感性形式之間的關係，側重於指稱美在本質上是由於具有客觀的依據而成為認識的物件，美被認為是那些引起愉悅的事物的客觀屬性。
3、荷加斯《美的分析》書中：曲線比直線美，而在曲線中又以蛇形線最美。
4、費希納的實驗美學，以科學的實證方式，反對過去「從上而下」的形而上的美學，提倡重視實驗的「從下而上」的美學。其最大的合理性在於抓住了美具有感性形式這一特點。片面性：
脫離了人類的社會生活實踐來談美的本質。
5、黑格爾繼承了柏拉圖關於「理念」的一些**，認為美是理念。
美一方面是理念，另一方面還必須是理念的感性顯現。黑格爾所說「美是理念的感性顯現」是乙個完整的概念，美的本質在於客觀的運動的發展的理念。在柏拉圖那裡，美的理念是不變的，在黑格爾這裡，理念卻按照辯證不的邏輯，在自我的矛盾中不斷地自我發展、自我實現，並進行自我創造。
6、英國經驗主義派休謨認為，因為外和的秩序和結構「適於使靈魂發生快樂和滿意，這就是美的特徵。把美看成是愉快，是事物所引起的生理上和心理上的快感。
7、弗洛伊德首次發現了美、審美活動和藝術同人類被壓抑的意識的緊密聯絡，藝術作品之所以美，是因為它們是性的象徵，表現了人們無意識中的性本能的衝動。
8、榮格的「集體無意識」理論，人的心理結構包括意識、個體無意識和集體無意識三個層次。
9、法國啟蒙思想家狄德羅把「關係」當成美的本質，當成美之所以為美的根本原因。他關於「美在關係」的說法，最大的貢獻是突破了過去把美當成某種單一的現象，或者某種孤立的因素，而從自然和社會生活各種相互的關係中來理解美。「把美歸結為對關係的感覺，你就會獲得自古以來美的發展史。
」缺點：「關係」比較抽象、籠統，始終處於摸索階段，始終沒有講得十分清楚。
10、**革命民主主義者車爾尼雪夫斯基第一次提出「美是生活」的命題，力圖糾正黑格爾「美是理念的感性顯現」的偏頗。
論述：為什麼說「美是生活」的命題符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法？
（1）**革命民主主義者車爾尼雪夫斯基第一次提出「美是生活」的命題，力圖糾正黑格爾「美是理念的感性顯現」的偏頗。
其內涵在於：
a 美是人們認為最可愛、最可寶貴的東西，這也就是生活。
b 凡是有利於生活和能夠顯示生活的就是美的。
c 反之，凡是不利於生活的，不能顯示生活的，就是醜的。
其意義在於：
車爾尼雪夫斯基的命題把美即不是看成物的屬性，也不看成理念的感性顯現，而是看作生活本身，認為美的屬性正是生活的屬性，從而首次明確地把生活中的美當成美學研究的主要物件，這對於後來唯物主義美論的發展具有重要意義。
（2）結論：「美是生活」的命題雖然淺顯易懂，符合生活的常識，卻不符合生活的辯證法。
理由：a 我們不能簡單地把一切生活都看成是美的，更不能把美定義為生活，說美就是生活。
b 「美是生活」的**也是自相矛盾，不能自圓其說的。一方面，他說凡是能夠顯現生活的都是美的，另一方面他又說只有「依照我們的理解應當如此的生活」才是美的。那麼，不依照我們的理解，不應當如此的生活，是不是美的呢？
如果不是則違反了他的第一句話，如果是又違反他第二句話。
c 車爾尼雪夫斯基還把個人對親愛的人的喜愛與否當成美不美的標準，這樣，主觀的喜歡與生理上的滿足成了「美是生活」在美學理論上的兩根支柱。這兩根支柱，第一根容易滑到主觀唯心主義，第二根支柱則容易滑到庸俗的生理學觀點。因此，他從客觀的生活出發，最後卻落到把主觀唯心主義與庸俗的生理學觀點相混雜的境地，是他始料不及的。
（3）總之，「美是生活」不能成為關於美的正確命題。
11、馬史思主義的美論乃至整個美學思想體系有乙個新的邏輯起點，那就是立足於社會化了的人的審美實踐活動。
12、英國的布洛在2023年出版《心理距離》，用心理的距離來解釋審美現象。「心理距離」說：人與現實之間產生心理距離而產生美感。
13、德國美學家伽達默爾《真理與方法》一書中提出「時間距離」說，認為由於我們同當代的文藝作品之間缺乏時間距離，利害的聯絡太密切了，因此，我們很難作出正確的審美評價。
14、中國當代美學研究中的幾個觀點：
（1）主張美是主觀的，以呂熒和高爾太為代表。
（2）主張美是客觀的，以蔡儀為代表。
（3）蔡儀說：美的東西就是典型的東西。。。美的本質就是事物的典型性。
（4）主張美是主客觀的統一，以朱光潛為代表。提出美是主客觀統一的說法。「物」成為「物的形象」：
「物」指獨立於人而獨立存在的客觀實在；「物的形象」是「物」在人的既定的主觀條件的影響下反映於人的意識的結果，所以已經不純是自然物，而是夾雜著人的主觀成分的物，即已經是社會的物了。
15、美的可定義性問題：否定之否定的邏輯追求。
試圖徹底否定對美和藝術的本質的哲學**，否定給美和藝術下定義的可能性，這是不現實的，也是不可能的。一方面，美的總是不僅是學理技術上的分析問題，更是乙個關係到整個人類情感和人生價值的問題。因此，美的本質問題和美的可定義性既不應否定也無法迴避。
另一方面，對未知世界的探索、對複雜事物的認識是人類心靈的客觀需要。
16、美的觀念：乙個開放性的系統
論述：你認為在美的觀念上應實行怎樣的變革？
我認為美的觀念上應實行一種變革，把美視為開放性的系統。
（1）應該打破傳統美學的靜止、孤立等形上學偏頗，轉而從變化、運動和多層次的結構中探索美。
（2）應當把美即不看作物質屬性也不看作精神屬性，而是作為人與現實形成審美關係的結果，視為人在現實生活聽自我創造和自我實現。
（3）由於從運動變化和多層次的觀點探索美，並且把美與現實生活緊緊聯絡起來，因此，美在本質屬性就應是乙個開放性系統，我們在**美的本質問題時應該牢固樹立「美是乙個開放性的系統」的觀念，認識到美不僅由多方面的原因與契機所形成，而且在主體與客體交相作用的過程中，處於永恆的變化和創造的過程中。
總之，美的形成和創造，是許多規定的綜合，是多樣性的統一。所以我們應該在美的觀念上實行一種變革，把美視為乙個開放性的系統，。
17、馬克思：「人的感覺、感覺的人性，都只是由於它的物件的存在，由於人化的自然，才產生出來的。五官感覺的形成是以往全部世界歷史的產物。
」這句話揭示了人類審美感覺的**，只能**於人類的全部歷史。
第三章1、美感的產生**於人類社會實踐。
2、18世紀英國美學家夏夫茲別裡認為人的視聽器官之上還有屬於心靈和理性的感受器官，即人的「內在感官」，或人的「第六感官」。
3、想象是人的一種心理活動。它是人們在外在物件和事物的刺激下，在頭腦中對原有的記憶表象進行加工、改造，形成新形象的精神活動過程。
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