看完《七宗罪》，我感到它讓我接觸帶到人性最黑暗的一面，儘管它是虛構的， 可是它的氣息已經進入了現實的思緒和情感之中。記者約翰·多伊是乙個**的宗教殺手。他的殺人動機是以宗教為名義的，在殺手的徹底瘋狂裡似乎還有某種理智，這是最恐怖的事。
《七宗罪》也是對人性的警示，《七宗罪》美國導演大衛芬奇1995拍攝的 ，從某種程度來說是對現實生活中美國持續不斷發生的連環**殺手事件的反映和體現。對我們來說，重視人性的健康發展，宣揚積極的人文思想，形成和諧的社會，才是我們工作奮鬥的最終目的。人性，不應該被淹沒在機械的工作中；人，不應該是無感情無思想無人性的機器；人與人之間也不應該只有相互攻擊、相互傷害的關係。
乙個不正常的社會是產生這樣的殺手的根源。現實生活中美國持續不斷發生的連環**殺手事件也在電影中不斷有所反映和體現。然而，現實中以完全相同的手段進行殘害的殺手雖然還沒有發現，但卻有很多在精神氣質和思想觀念上和他十分接近的人，讓我們想想世界各地近年來出現的邪教組織和連環殺手：
太陽聖殿教、奧姆真理教、吉姆·瓊斯、郵包連環殺手大衛·卡欽斯基最終都是以悲劇收場。 約翰·多伊在《七宗罪》裡撕聲力竭地喊出他的世界觀：「乙個人人該死的世界」 除了先前幾個必死的傢伙，有趣的還有另外幾個在約翰·多伊的世界中被否定的人。
首先是公尺爾斯，他該死，不僅僅因為「憤怒」。他有美好的家庭，妻子美麗賢惠；還有兩條愛犬，無聊的時候可以逗它們玩。他沒有什麼雄心大志，追求平靜無事的生活。
他安于表象，萎靡於對真理的追求，完完全全乙個世俗化的中產階級形象，「憤怒」就是他無知和盲目的表現。在杜約翰看來，這種人不過是一些會說話的豬，和他理想中「人」的要求相去甚遠，所以統統該死，包括公尺爾斯的妻子。
如果按照約翰·多伊的標準，前面幾個人當然都不能稱其為「人」。那麼，世界上還有沒有完美的人呢？沙摩塞好像是。
他客觀理性，目光敏銳，所以他可以看清世態炎涼。他抱怨世間的醜陋，不屑為了名利與世俗同流合汙。但他又絕非聖賢，和所有人一樣，人性讓他備受折磨。
他為冷眼旁觀付出慘重代價。一把年紀沒有愛情，沒有家庭，直到退休都事業無成。表面上他似乎百毒不侵，內心卻因為得不到承認和被排擠而滿腹不平，在他的世界裡快樂少得可憐。
這樣乙個人，雖然值得尊重，但他和死人已無兩樣。就這一點而言，沙摩塞和約翰·多伊之間存在很大的相似性。雖然他們分別執掌「正義」和「**」，但他們倆絕對不會缺少共同語言。
英雄主義者的典型舉動是通過否定對立面來確立自我。也有這種通過否定一種價值來確定另一種價值的心理動機，但他又與眾不同，他是**的。對於自己的行為，他的態度是無比肯定。
可以看到，他是那麼驕傲地描述自己的所作所為，臉上充滿自命不凡的傲氣。而對於自己這個人，他是否定的。需要對自我進行評價的時候，他就把自己放到了受鄙視的那一面。
他同樣不能饒恕自己身上所有的「七罪」，同樣必須用死亡來懲罰這個醜陋的自我。沒人會否認，這個世界並不完美。為此，我們就應該去做些什麼，而不是每天忙於生計，碌碌無為。
富蘭克林說：那些為了暫時的安全和舒適而放棄徹底革命的人，即得不到安全和舒適，更得不到自由。 約翰·多伊覺得崇高的精神寄言在現實中找不到自己的落腳點。
所以他要用用自己的行動來實現自己崇高的精神寄言。但約翰·多伊通過滅殺人性來書寫他的奮鬥史，這樣做絕對行不通。
反過來，否定建立在人類智慧型上的社會秩序也行不通。2023年的時間可以改變文明，但改變不了人性。這點時間對一種生物的進化來說實在太短了，而社會對人的要求與日俱增。
為了配合文明的需要，社會建立了道德體系來約束人類的一些天性，「暴食」、「貪婪」、「懶惰」、「嫉妒」、「驕傲」、「憤怒」這些本性都被一一否定。作為靈長類動物家族的一員，我們身上充滿了原始的「暴食」、「貪婪」、「懶惰」、「嫉妒」、「驕傲」、「憤怒」本性，上天也不會無故的發展出一種生物特性。
畸形社會的藥方有兩個。要麼回到原始狀態，和動物一樣，完全按照自然法則生存。這樣的話什麼道德約束，是非觀，**善良，統統沒有了。
動物只按照本能採取行動，那麼所有的問題都解決了。但是人作為一種高階動物，人得向前看，需要發展所以需要建立一套標準的社會模式，並且制訂出對人的要求。
對他人的貪婪、淫蕩、嫉妒、憤怒、懶惰等社會醜惡現象僅僅持悲觀、指責甚至進行**的態度，那只會造成對他人人權的蔑視，對秩序的破壞，而絲毫不能增進社會福利。所有的社會醜惡現象都是社會造成的，解決之道也只能從社會之中去尋找，改良社會、建立良好的社會保障，使得貧富均衡，培養公民良好健康的人格，這是我們更應該做的。 約翰·多伊是乙個**的宗教殺手，這在中國社會不大可能出現！
縱觀中國幾千年歷史，並沒有出現個人因為維護宗教教義而濫殺的。中國古代社會對於宗教的維護大都是通過國家來完成的。再者，中國人的宗教信仰具有很強的功利性和現實性，而西方人的宗教信仰具有很強的教義意識。
中國宗教的大眾信仰具有多元化的信仰特徵，而西方宗教的群體信仰則具有一元化的信仰特徵。這些差異也促成中國社會不具有產生這種極端宗教殺手的土壤。
但隨著西學東漸，**教在中國也悄然興起，特別是近代及改革開放以來。**教堂遍地開花。雖然馬克思曾說：
「宗教是人民的鴉片」但也不能否認宗教在社會發展中的積極作用。在堅持宗教信仰自由的政策下，應該引導**教本土化，以符合中國國情，使之有利於構建社會主義和諧社會。 或許在現實生活中，很少有人能完全做到不犯七宗罪的任何一種，但是保持著乙份健康的心態、熱愛生活、尊重生命是我們能努力做到的。
世界是美好的，我們應該為此奮鬥！
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